[ ص: 684 ] ثم دخلت nindex.php?page=treesubj&link=33800سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة

فيها ملك طغرلبك جرجان وطبرستان ، ثم عاد إلى نيسابور مؤيدا منصورا .

وفيها ولي ظهير الدولة أبو منصور بن علاء الدولة أبي جعفر بن كاكويه بعد وفاة أبيه ، فوقع الخلف بينه وبين أخويه ; nindex.php?page=showalam&ids=12136أبي كاليجار وكرشاسف .

وفيها دخل أبو كاليجار همذان ودفع الغز عنها .

وفيها شغبت الأتراك ببغداد بسبب تأخر العطاء عنهم . وسقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى ، وكذا القنطرة العتيقة التي تقاربها .

وفيها دخل بغداد رجل من البلغر يريد الحج ، وذكر أنه من كبارهم ، فأنزل بدار الخلافة ، وأجري عليه الأرزاق ، وذكر أنهم مولدون من الترك والصقالبة ، وأنهم في أقصى بلاد الترك ، وأن النهار يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات ، [ ص: 685 ] وكذا الليل ، وعندهم عيون وزروع وثمار على المطر والسقي . وفي هذه السنة قرئ الاعتقاد القادري الذي كان جمعه الخليفة nindex.php?page=showalam&ids=14934القادر بالله أمير المؤمنين ، وأخذت خطوط العلماء والزهاد بأنه اعتقاد المسلمين ، ومن خالفه فقد فسق وكفر ، فكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني ، ثم كتب بعده العلماء ، وقد سرده الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=11890أبو الفرج ابن الجوزي في " منتظمه " بتمامه ، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف .

[ ص: 684 ] ثُمَّ دَخَلَتْ nindex.php?page=treesubj&link=33800سَنَةُ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ

فِيهَا مَلَكَ طُغْرُلْبَكُ جُرْجَانَ وَطَبَرِسْتَانَ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى نَيْسَابُورَ مُؤَيَّدًا مَنْصُورًا .

وَفِيهَا وَلِيَ ظَهِيرُ الدَّوْلَةِ أَبُو مَنْصُورِ بْنُ عَلَاءِ الدَّوْلَةِ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ كَاكَوَيْهِ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيهِ ، فَوَقَعَ الْخُلْفُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخَوَيْهِ ; nindex.php?page=showalam&ids=12136أَبِي كَالِيجَارَ وَكُرْشَاسِفَ .

وَفِيهَا دَخَلَ أَبُو كَالِيجَارَ هَمَذَانَ وَدَفَعَ الْغُزَّ عَنْهَا .

وَفِيهَا شَغَبَتِ الْأَتْرَاكُ بِبَغْدَادَ بِسَبَبِ تَأَخُّرِ الْعَطَاءِ عَنْهُمْ . وَسَقَطَتْ قَنْطَرَةُ بَنِي زُرَيْقٍ عَلَى نَهْرِ عِيسَى ، وَكَذَا الْقَنْطَرَةُ الْعَتِيقَةُ الَّتِي تُقَارِبُهَا .

وَفِيهَا دَخَلَ بَغْدَادَ رَجُلٌ مِنَ الْبَلْغَرِ يُرِيدُ الْحَجَّ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ كِبَارِهِمْ ، فَأُنْزِلَ بِدَارِ الْخِلَافَةِ ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الْأَرْزَاقُ ، وَذَكَرَ أَنَّهُمْ مُوَلَّدُونَ مِنَ التُّرْكِ وَالصَّقَالِبَةِ ، وَأَنَّهُمْ فِي أَقْصَى بِلَادِ التُّرْكِ ، وَأَنَّ النَّهَارَ يَقْصُرُ عِنْدَهُمْ حَتَّى يَكُونَ سِتَّ سَاعَاتٍ ، [ ص: 685 ] وَكَذَا اللَّيْلُ ، وَعِنْدَهُمْ عُيُونٌ وَزُرُوعٌ وَثِمَارٌ عَلَى الْمَطَرِ وَالسَّقْيِ . وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ قُرِئَ الِاعْتِقَادُ الْقَادِرِيُّ الَّذِي كَانَ جَمَعَهُ الْخَلِيفَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14934الْقَادِرُ بِاللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأُخِذَتْ خُطُوطُ الْعُلَمَاءِ وَالزُّهَّادِ بِأَنَّهُ اعْتِقَادُ الْمُسْلِمِينَ ، وَمَنْ خَالَفَهُ فَقَدْ فَسَقَ وَكَفَرَ ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ كَتَبَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْقَزْوِينِيُّ ، ثُمَّ كَتَبَ بَعْدَهُ الْعُلَمَاءُ ، وَقَدْ سَرَدَهُ الشَّيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=11890أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " مُنْتَظَمِهِ " بِتَمَامِهِ ، وَفِيهِ جُمْلَةٌ جَيِّدَةٌ مِنِ اعْتِقَادِ السَّلَفِ .