طلاق المكره والسكران قال : وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس وغيرهم من أهل العلم أنهم كانوا لا يرون nindex.php?page=treesubj&link=11766طلاق المكره شيئا ، وقال ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16338عبد الرحمن بن القاسم ويزيد بن قسيط وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء قال الله تبارك وتعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=28إلا أن تتقوا منهم تقاة }

وقال ابن عبيد الليثي : إنهم قوم فتانون nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن حيوة عن محمد بن العجلان أن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود قال : ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلما به وقال عمرو بن عبد الله بن الزبير nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز في طلاق المكره إنه لا يجوز ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وبلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب nindex.php?page=showalam&ids=16049وسليمان بن يسار أنهما سئلا عن nindex.php?page=treesubj&link=11767طلاق السكران إذا طلق امرأته أو قتل فقالا : إن طلق جاز طلاقه وإن قتل قتل .

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال عبد الله بن مقسم : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16049سليمان بن يسار يقول : طلق رجل من آل البختري امرأته قال : حسبت أنه قال : عبد الرحمن وقد قيل لي أنه هو المطلب بن أبي البختري طلق امرأته وهو سكران فجلده nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب الحد وأجاز طلاقه .

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن القاسم بن محمد وسالم nindex.php?page=showalam&ids=12300وابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول nindex.php?page=showalam&ids=17191ونافع وغير واحد من التابعين مثل ذلك يجيزون طلاق السكران وقال بعضهم : وعتقه nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس بن يزيد عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب أنه قال : لا نرى nindex.php?page=treesubj&link=11776طلاق الصبي يجوز قبل أن يحتلم ، قال : وإن طلق امرأته قبل أن يدخل بها فإنه قد بلغنا أن في السنة أن لا تقام الحدود إلا على من احتلم أو بلغ الحلم ، والطلاق حد من حدود الله قال الله تبارك وتعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فلا تعتدوها } فلا نرى أوثق من الاعتصام بالسنن nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس nindex.php?page=showalam&ids=15885وربيعة مثله وأن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر الجهني كان يقول : لا يجوز طلاق الموسوس nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن رجال من [ ص: 84 ] أهل العلم عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب nindex.php?page=showalam&ids=16049وسليمان بن يسار nindex.php?page=showalam&ids=12300وابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=15885وربيعة nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول أنه لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=11775_11779_7395طلاق المجنون ولا عتاقه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب إذا كان لا يعقل فلا يجوز طلاق المجنون ولا المعتوه وقال nindex.php?page=showalam&ids=15885ربيعة المجنون الملتبس بعقله الذي لا تكون له إفاقة يعمل فيها برأي وقال nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد ما نعلم على مجنون طلاقا في جنونه ولا مريض مغمور لا يعقل ، إلا أن المجنون إذا كان يصح من ذلك ويرد إليه عقله فإنه إذا عقل وصح جاز عليه أمره كله كما يجوز على الصحيح وقال ذلك nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول في المجنون

طَلَاقُ الْمُكْرَهِ وَالسَّكْرَانِ قَالَ : وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرَوْنَ nindex.php?page=treesubj&link=11766طَلَاقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا ، وَقَالَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16338عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ وَيَزِيدُ بْنُ قُسَيْطٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=28إلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً }

وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ اللَّيْثِيُّ : إنَّهُمْ قَوْمٌ فَتَّانُونَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلَانِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : مَا مِنْ كَلَامٍ يَدْرَأُ عَنِّي سَوْطَيْنِ مِنْ سُلْطَانٍ إلَّا كُنْت مُتَكَلِّمًا بِهِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=16673وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي طَلَاقِ الْمُكْرَهِ إنَّهُ لَا يَجُوزُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَبَلَغَنِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ nindex.php?page=showalam&ids=16049وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11767طَلَاقِ السَّكْرَانِ إذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَوْ قَتَلَ فَقَالَا : إنْ طَلَّقَ جَازَ طَلَاقُهُ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ .

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ : سَمِعْت nindex.php?page=showalam&ids=16049سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ : طَلَّقَ رَجُلٌ مِنْ آلِ الْبَخْتَرِيِّ امْرَأَتَهُ قَالَ : حَسِبْت أَنَّهُ قَالَ : عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَقَدْ قِيلَ لِي أَنَّهُ هُوَ الْمُطَّلِبُ بْنُ أَبِي الْبَخْتَرِيُّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ سَكْرَانُ فَجَلَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَدَّ وَأَجَازَ طَلَاقَهُ .

nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَالِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَابْنِ شِهَابٍ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ nindex.php?page=showalam&ids=17134وَمَكْحُولٍ nindex.php?page=showalam&ids=17191وَنَافِعٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِثْلُ ذَلِكَ يُجِيزُونَ طَلَاقَ السَّكْرَانِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَعِتْقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17423يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا نَرَى nindex.php?page=treesubj&link=11776طَلَاقَ الصَّبِيِّ يَجُوزُ قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ ، قَالَ : وَإِنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ فِي السُّنَّةِ أَنْ لَا تُقَامَ الْحُدُودُ إلَّا عَلَى مَنْ احْتَلَمَ أَوْ بَلَغَ الْحُلُمَ ، وَالطَّلَاقُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فَلَا تَعْتَدُّوهَا } فَلَا نَرَى أَوْثَقَ مِنْ الِاعْتِصَامِ بِالسُّنَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=15885وَرَبِيعَةَ مِثْلُهُ وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ كَانَ يَقُولُ : لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمُوَسْوَسِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ [ ص: 84 ] أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ nindex.php?page=showalam&ids=16049وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَابْنِ شِهَابٍ nindex.php?page=showalam&ids=15885وَرَبِيعَةَ nindex.php?page=showalam&ids=17134وَمَكْحُولٍ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=11775_11779_7395طَلَاقُ الْمَجْنُونِ وَلَا عِتَاقُهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنُ شِهَابٍ إذَا كَانَ لَا يَعْقِلُ فَلَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَجْنُونِ وَلَا الْمَعْتُوهِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15885رَبِيعَةُ الْمَجْنُونُ الْمُلْتَبَسُ بِعَقْلِهِ الَّذِي لَا تَكُونُ لَهُ إفَاقَةٌ يَعْمَلُ فِيهَا بِرَأْيٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مَا نَعْلَمُ عَلَى مَجْنُونٍ طَلَاقًا فِي جُنُونِهِ وَلَا مَرِيضٍ مَغْمُورٍ لَا يَعْقِلُ ، إلَّا أَنَّ الْمَجْنُونَ إذَا كَانَ يَصِحُّ مِنْ ذَلِكَ وَيُرَدُّ إلَيْهِ عَقْلُهُ فَإِنَّهُ إذَا عَقَلَ وَصَحَّ جَازَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ كُلُّهُ كَمَا يَجُوزُ عَلَى الصَّحِيحِ وَقَالَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٌ فِي الْمَجْنُونِ