الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون

( أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما ) مجردة عن اللحوم والأعصاب . ( أنكم مخرجون ) من الأجداث أو من العدم تارة أخرى إلى الوجود ، و ( أنكم ) تكرير للأول أكد به لما طال الفصل بينه وبين خبره ، أو أنكم لمخرجون مبتدأ خبره الظرف المقدم ، أو فاعل للفعل المقدر جوابا للشرط والجملة خبر الأول أي : أنكم إخراجكم إذا متم ، أو أنكم إذا متم وقع إخراجكم ويجوز أن يكون خبر الأول محذوفا لدلالة خبر الثاني عليه لا أن يكون الظرف لأن اسمه جثة . ( هيهات هيهات ) بعد التصديق أو الصحة . ( لما توعدون ) أو بعد ما توعدون ، واللام للبيان كما في ( هيت لك ) كأنهم لما صوتوا بكلمة الاستبعاد قيل : فما له هذا الاستبعاد ؟ قالوا ( لما توعدون ) . وقيل ( هيهات ) بمعنى البعد ، وهو مبتدأ خبره ( لما توعدون ) ، وقرئ بالفتح منونا للتنكير ، وبالضم منونا على أنه جمع هيهة وغير منون تشبيها بقبل وبالكسر على الوجهين ، وبالسكون على لفظ الوقف وبإبدال التاء هاء .

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ

( أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا ) مُجَرَّدَةً عَنِ اللُّحُومِ وَالْأَعْصَابِ . ( أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ ) مِنَ الْأَجْدَاثِ أَوْ مِنَ الْعَدَمِ تَارَةً أُخْرَى إِلَى الْوُجُودِ ، وَ ( أَنَّكُمْ ) تَكْرِيرٌ لِلْأَوَّلِ أُكِّدَ بِهِ لَمَّا طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِهِ ، أَوْ أَنَّكُمْ لَمُخْرَجُونَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ الظَّرْفُ الْمُقَدَّمُ ، أَوْ فَاعِلٌ لِلْفِعْلِ الْمُقَدَّرِ جَوَابًا لِلشَّرْطِ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأَوَّلِ أَيْ : أَنَّكُمْ إِخْرَاجُكُمْ إِذَا مُتُّمْ ، أَوْ أَنَّكُمْ إِذَا مُتُّمْ وَقَعَ إِخْرَاجُكُمْ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرُ الْأَوَّلِ مَحْذُوفًا لِدَلَالَةِ خَبَرِ الثَّانِي عَلَيْهِ لَا أَنْ يَكُونَ الظَّرْفَ لِأَنَّ اسْمَهُ جُثَّةٌ . ( هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ) بَعُدَ التَّصْدِيقُ أَوِ الصِّحَّةُ . ( لِمَا تُوعَدُونَ ) أَوْ بَعُدَ مَا تُوعَدُونَ ، وَاللَّامُ لِلْبَيَانِ كَمَا فِي ( هَيْتَ لَكَ ) كَأَنَّهُمْ لَمَّا صَوَّتُوا بِكَلِمَةِ الِاسْتِبْعَادِ قِيلَ : فَمَا لَهُ هَذَا الِاسْتِبْعَادُ ؟ قَالُوا ( لِمَا تُوعَدُونَ ) . وَقِيلَ ( هَيْهَاتَ ) بِمَعْنَى الْبُعْدِ ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ( لِمَا تُوعَدُونَ ) ، وَقُرِئَ بِالْفَتْحِ مُنَوَّنًا لِلتَّنْكِيرِ ، وَبِالضَّمِّ مُنَوَّنًا عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ هَيْهَةٍ وَغَيْرُ مُنَوَّنٍ تَشْبِيهًا بِقَبْلُ وَبِالْكَسْرِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، وَبِالسُّكُونِ عَلَى لَفْظِ الْوَقْفِ وَبِإِبْدَالِ التَّاءِ هَاءً .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث