بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها
685 حدثنا قال قرأت على يحيى بن يحيى عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير صلى الله عليه وسلم أنها قالت عائشة زوج النبي فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
كتاب صلاة المسافرين وقصرها
- باب صلاة المسافرين وقصرها
- باب قصر الصلاة بمنى
- باب الصلاة في الرحال في المطر
- باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت
- باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر
- باب الجمع بين الصلاتين في الحضر
- باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال
- باب استحباب يمين الإمام
- باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن
- باب ما يقول إذا دخل المسجد
- باب استحباب تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وأنها مشروعة في جميع الأوقات
- باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه
- باب استحباب صلاة الضحى والحث على المحافظة عليها
- باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما
- باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن
- باب جواز النافلة قائما وقاعدا وفعل بعض الركعة قائما وبعضها قاعدا
- باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة
- باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض
- باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
- باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل
- باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله
- باب أفضل الصلاة طول القنوت
- باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء
- باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه
- باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح
- باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه
- باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل
- باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح
- باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد
- باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره
- باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك
- باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيتها
- باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن
- باب ذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح يوم فتح مكة
- باب نزول السكينة لقراءة القرآن
- باب فضيلة حافظ القرآن
- باب فضل الماهر في القرآن والذي يتتعتع فيه
- باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه
- باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة من حافظه للاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر
- باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه
- باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة
- باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة
- باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي
- باب فضل قراءة قل هو الله أحد
- باب فضل قراءة المعوذتين
- باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه وفضل من تعلم حكمة من فقه أو غيره فعمل بها وعلمها
- باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه
- باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة وإباحة سورتين فأكثر في ركعة
- باب ما يتعلق بالقراءات
- باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها
- باب إسلام عمرو بن عبسة
- باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها
- باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر
- باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب
- باب بين كل أذانين صلاة
- باب صلاة الخوف
التالي
السابق
[ ص: 317 ] قولها : ( ) اختلف العلماء في فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر ، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ، فقال القصر في السفر الشافعي وأكثر العلماء : يجوز القصر والإتمام ، والقصر أفضل . ولنا قول : أن الإتمام أفضل ، ووجه أنهما سواء ، والصحيح المشهور أن القصر أفضل . وقال ومالك بن أنس أبو حنيفة وكثيرون : القصر واجب ولا يجوز الإتمام ، ويحتجون بهذا الحديث ، وبأن أكثر فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كان القصر ، واحتج وموافقوه بالأحاديث المشهورة في صحيح الشافعي مسلم وغيره أن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسافرون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمنهم القاصر ومنهم المتم ومنهم الصائم ومنهم المفطر ، لا يعيب بعضهم على بعض ، وبأن عثمان كان يتم ، وكذلك عائشة وغيرها ، وهو ظاهر قول الله - عز وجل - : فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة وهذا يقتضي رفع الجناح والإباحة . وأما حديث : فرضت الصلاة ركعتين فمعناه : فرضت ركعتين لمن أراد الاقتصار عليهما . فزيد في صلاة الحضر ركعتان على سبيل التحتيم ، وأقرت صلاة [ ص: 318 ] السفر على جواز الاقتصار وثبتت دلائل جواز الإتمام ؛ فوجب المصير إليها والجمع بين دلائل الشرع .