الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون

"ذلك": إشارة إلى ما سبق من نبإ زكريا ويحيى ومريم وعيسى عليهم السلام، يعني أن ذلك من الغيوب التي لم تعرفها إلا بالوحي.

فإن قلت: لم نفيت المشاهدة وانتفاؤها معلوم بغير شبهة؟ وترك نفي استماع الأنباء من حفاظها وهو موهوم؟ قلت: كان معلوما عندهم علما يقينا أنه ليس من أهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي، فلم يبق إلا المشاهدة وهي في غاية الاستبعاد والاستحالة، فنفيت على سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بأنه لا سماع له ولا قراءة، ونحوه وما كنت بجانب الغربي [ ص: 558 ] [القصص: 44]، وما كنت بجانب الطور [القصص: 46]، وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم [يوسف: 102].

"أقلامهم": أزلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين، وقيل: هي الأقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة، اختاروها للقرعة؛ تبركا بها "إذ يختصمون": في شأنها تنافسا في التكفل بها.

فإن قلت: أيهم يكفل بم يتعلق؟ قلت: بمحذوف دل عليه يلقون أقلامهم كأنه قيل: يلقونها ينظرون أيهم يكفل، أو ليعلموا، أو يقولون.

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

"ذَلِكَ": إِشَارَةٌ إِلَى مَا سَبَقَ مِنْ نَبَإِ زَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَمَرْيَمَ وَعِيسَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، يَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْغُيُوبِ الَّتِي لَمْ تَعْرِفْهَا إِلَّا بِالْوَحْيِ.

فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ نُفِيَتِ الْمُشَاهَدَةُ وَانْتِفَاؤُهَا مَعْلُومٌ بِغَيْرِ شُبْهَةٍ؟ وَتُرِكَ نَفْيُ اسْتِمَاعِ الْأَنْبَاءِ مِنْ حُفَّاظِهَا وَهُوَ مَوْهُومٌ؟ قُلْتُ: كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ عِلْمًا يَقِينًا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاعِ وَالْقِرَاءَةِ وَكَانُوا مُنْكِرِينَ لِلْوَحْيِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمُشَاهَدَةُ وَهِيَ فِي غَايَةِ الِاسْتِبْعَادِ وَالِاسْتِحَالَةِ، فَنُفِيَتْ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ بِالْمُنْكِرِينَ لِلْوَحْيِ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّهُ لَا سَمَاعَ لَهُ وَلَا قِرَاءَةَ، وَنَحْوُهُ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ [ ص: 558 ] [الْقَصَصِ: 44]، وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ [الْقَصَصِ: 46]، وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ [يُوسُفَ: 102].

"أَقْلَامَهُمْ": أَزْلَامَهُمْ وَهِيَ قِدَاحُهُمُ الَّتِي طَرَحُوهَا فِي النَّهَرِ مُقْتَرِعِينَ، وَقِيلَ: هِيَ الْأَقْلَامُ الَّتِي كَانُوا يَكْتُبُونَ بِهَا التَّوْرَاةَ، اخْتَارُوهَا لِلْقُرْعَةِ؛ تَبَرُّكًا بِهَا "إِذْ يَخْتَصِمُونَ": فِي شَأْنِهَا تَنَافُسًا فِي التَّكَفُّلِ بِهَا.

فَإِنْ قُلْتَ: أَيُّهُمْ يَكْفُلُ بِمَ يَتَعَلَّقُ؟ قُلْتُ: بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ كَأَنَّهُ قِيلَ: يُلْقُونَهَا يَنْظُرُونَ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ، أَوْ لِيَعْلَمُوا، أَوْ يَقُولُونَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث