المسألة الخامسة والعشرون : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } : المعنى أكملوا ما بدأتم به من عبادة ، من حج أو عمرة ، إلا أن يمنعكم مانع ; فإن كان مانع حللتم حيث حبستم وتركتم ما منعتم منه ، ويجزيكم ما استيسر من الهدي بعد حلق رءوسكم ; فإذا أمنتم أي زال المانع ، وقد كنتم حللتم عن عمرة فحججتم ، فعليكم ما استيسر من الهدي .

nindex.php?page=treesubj&link=3750_3751_27284_3748_3747والتمتع يكون بشروط ثمانية : الأول : أن يجمع بين العمرة والحج .

الثاني : في سفر واحد .

الثالث : في عام واحد .

الرابع : في أشهر الحج .

[ ص: 179 ] الخامس : تقديم العمرة .

السادس : ألا يجمعهما ; بل يكون إحرام الحج بعد الفراغ من العمرة .

السابع : أن تكون العمرة والحج عن شخص واحد .

الثامن : أن يكون من غير أهل مكة .

ومن هذه الشروط ما هو بظاهر القرآن ، ومنها مستنبط ; وذلك أن قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فمن تمتع } يعني : من انتفع بضم العمرة إلى الحج ; وذلك أن عليه أن يأتي مكة للحج والعمرة مرتين بقصدين متغايرين ، فإذا انتفع باتحادهما ، وذلك في سفر واحد ; وهذه الشروط كلها انتفاع إلا قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام } فإنه نص .

الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ } : الْمَعْنَى أَكْمِلُوا مَا بَدَأْتُمْ بِهِ مِنْ عِبَادَةٍ ، مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، إلَّا أَنْ يَمْنَعَكُمْ مَانِعٌ ; فَإِنْ كَانَ مَانِعٌ حَلَلْتُمْ حَيْثُ حُبِسْتُمْ وَتَرَكْتُمْ مَا مُنِعْتُمْ مِنْهُ ، وَيَجْزِيكُمْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ بَعْدَ حَلْقِ رُءُوسِكُمْ ; فَإِذَا أَمِنْتُمْ أَيْ زَالَ الْمَانِعُ ، وَقَدْ كُنْتُمْ حَلَلْتُمْ عَنْ عُمْرَةٍ فَحَجَجْتُمْ ، فَعَلَيْكُمْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ .

nindex.php?page=treesubj&link=3750_3751_27284_3748_3747وَالتَّمَتُّعُ يَكُونُ بِشُرُوطٍ ثَمَانِيَةٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ .

الثَّانِي : فِي سَفَرٍ وَاحِدٍ .

الثَّالِثُ : فِي عَامٍ وَاحِدٍ .

الرَّابِعُ : فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ .

[ ص: 179 ] الْخَامِسُ : تَقْدِيمُ الْعُمْرَةِ .

السَّادِسُ : أَلَّا يَجْمَعَهُمَا ; بَلْ يَكُونُ إحْرَامُ الْحَجِّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعُمْرَةِ .

السَّابِعُ : أَنْ تَكُونَ الْعُمْرَةُ وَالْحَجُّ عَنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ .

الثَّامِنُ : أَنْ يَكُونَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ .

وَمِنْ هَذِهِ الشُّرُوطِ مَا هُوَ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ ، وَمِنْهَا مُسْتَنْبَطٌ ; وَذَلِكَ أَنَّ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَمَنْ تَمَتَّعَ } يَعْنِي : مَنْ انْتَفَعَ بِضَمِّ الْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ ; وَذَلِكَ أَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ مَكَّةَ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ مَرَّتَيْنِ بِقَصْدَيْنِ مُتَغَايِرَيْنِ ، فَإِذَا انْتَفَعَ بِاتِّحَادِهِمَا ، وَذَلِكَ فِي سَفَرٍ وَاحِدٍ ; وَهَذِهِ الشُّرُوطُ كُلُّهَا انْتِفَاعٌ إلَّا قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } فَإِنَّهُ نَصٌّ .