الآية الحادية عشرة

قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=28اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يأيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم } .

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى : قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=29كتاب كريم }

فيه ستة أقوال :

الأول : لختمه ، وكرامة الكتاب ختمه .

الثاني : لحسن ما فيه من بلاغة وإصابة معنى .

الثالث : كرامة صاحبه ; لأنه ملك .

الرابع : كرامة رسوله ; لأنه طائر ; وما عهدت الرسل منها .

الخامس : لأنه بدأ فيه ببسم الله .

السادس : لأنه بدأ فيه بنفسه ، ولا يفعل ذلك إلا الجلة .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه كتب إلى nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان يبايعه : لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين ; إني أقر لك بالسمع والطاعة ما استطعت ، وإن بني قد أقروا لك بذلك .

وهذه الوجوه كلها صحيحة . وقد روي أنه لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم أحد قبل سليمان . [ ص: 486 ]

المسألة الثانية :

nindex.php?page=treesubj&link=20753الوصف الكريم في الكتاب غاية الوصف ; ألا ترى إلى قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=77إنه لقرآن كريم } . وأهل الزمان يصفون الكتاب بالخطير ، وبالأثير ، وبالمبرور ; فإن كان لملك قالوا : العزيز ; وأسقطوا الكريم غفلة ، وهو أفضلها خصلة . فأما الوصف بالعزيز فقد اتصف به القرآن أيضا ; فقال : { nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=41وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه } .

فهذه عزته ، وليست لأحد إلا له ; فاجتنبوها في كتبكم ، واجعلوا بدلها العالي ، توقية لحق الولاية ، وحياطة للديانة .

الْآيَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ

قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=28اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ قَالَتْ يَأَيُّهَا الْمَلَأُ إنِّي أُلْقِيَ إلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ إنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } .

فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=29كِتَابٌ كَرِيمٌ }

فِيهِ سِتَّةُ أَقْوَالٍ :

الْأَوَّلُ : لِخَتْمِهِ ، وَكَرَامَةُ الْكِتَابِ خَتْمُهُ .

الثَّانِي : لِحُسْنِ مَا فِيهِ مِنْ بَلَاغَةٍ وَإِصَابَةِ مَعْنًى .

الثَّالِثُ : كَرَامَةُ صَاحِبِهِ ; لِأَنَّهُ مَلَكٌ .

الرَّابِعُ : كَرَامَةُ رَسُولِهِ ; لِأَنَّهُ طَائِرٌ ; وَمَا عُهِدَتْ الرُّسُلُ مِنْهَا .

الْخَامِسُ : لِأَنَّهُ بَدَأَ فِيهِ بِبَسْمِ اللَّهِ .

السَّادِسُ : لِأَنَّهُ بَدَأَ فِيهِ بِنَفْسِهِ ، وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إلَّا الْجُلَّةُ .

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=16491عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُبَايِعُهُ : لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ; إنِّي أَقِرُّ لَك بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ مَا اسْتَطَعْت ، وَإِنَّ بَنِيَّ قَدْ أَقَرُّوا لَك بِذَلِكَ .

وَهَذِهِ الْوُجُوهُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ . وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ لَمْ يَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَحَدٌ قَبْلَ سُلَيْمَانَ . [ ص: 486 ]

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ :

nindex.php?page=treesubj&link=20753الْوَصْفُ الْكَرِيمُ فِي الْكِتَابِ غَايَةُ الْوَصْفِ ; أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=77إنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ } . وَأَهْلُ الزَّمَانِ يَصِفُونَ الْكِتَابَ بِالْخَطِيرِ ، وَبِالْأَثِيرِ ، وَبِالْمَبْرُورِ ; فَإِنْ كَانَ لِمَلِكٍ قَالُوا : الْعَزِيزَ ; وَأَسْقَطُوا الْكَرِيمَ غَفْلَةً ، وَهُوَ أَفْضَلُهَا خَصْلَةً . فَأَمَّا الْوَصْفُ بِالْعَزِيزِ فَقَدْ اتَّصَفَ بِهِ الْقُرْآنُ أَيْضًا ; فَقَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=41وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ } .

فَهَذِهِ عِزَّتُهُ ، وَلَيْسَتْ لِأَحَدٍ إلَّا لَهُ ; فَاجْتَنِبُوهَا فِي كُتُبِكُمْ ، وَاجْعَلُوا بَدَلَهَا الْعَالِيَ ، تَوْقِيَةً لِحَقِّ الْوِلَايَةِ ، وَحِيَاطَةً لِلدِّيَانَةِ .