الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل

( ويوم نحشرهم ) للجزاء ، وقرئ بكسر الشين وقرأ ابن كثير ويعقوب وحفص بالياء . ( وما يعبدون من دون الله ) يعم كل معبود سواه تعالى ، واستعمال ( ما ) إما لأن وضعه أعم ولذلك يطلق لكل شبح يرى ولا يعرف ، أو لأنه أريد به الوصف كأنه قيل ومعبودهم أو لتغليب الأصنام تحقيرا أو اعتبار الغلبة عبادها ، أو يخص الملائكة وعزيرا والمسيح بقرينة السؤال والجواب ، أو الأصنام ينطقها الله أو تتكلم بلسان الحال كما قيل في كلام الأيدي والأرجل . ( فيقول ) أي للمعبودين وهو على تلوين الخطاب ، وقرأ ابن عامر بالنون . ( أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ) لإخلالهم بالنظر الصحيح وإعراضهم عن المرشد النصيح ، وهو استفهام تقريع وتبكيت للعبدة ، وأصله ( أأضللتم ) أم ( ضلوا ) فغير النظم ليلي حرف الاستفهام المقصود بالسؤال وهو المتولي للفعل دونه لأنه لا شبهة فيه وإلا لما توجه العتاب ، وحذف صلة الضل مبالغة .

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ

( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ ) لِلْجَزَاءِ ، وَقُرِئَ بِكَسْرِ الشِّينِ وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ وَحَفْصٌ بِالْيَاءِ . ( وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) يَعُمُّ كُلَّ مَعْبُودٍ سِوَاهُ تَعَالَى ، وَاسْتِعْمَال ( مَا ) إِمَّا لِأَنَّ وَضْعَهُ أَعَمُّ وَلِذَلِكَ يُطْلَقُ لِكُلِّ شَبَحٍ يُرَى وَلَا يُعْرَفُ ، أَوْ لِأَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الْوَصْفُ كَأَنَّهُ قِيلَ وَمَعْبُودُهُمْ أَوْ لِتَغْلِيبِ الْأَصْنَامِ تَحْقِيرًا أَوِ اعْتِبَارِ الْغَلَبَةِ عُبَّادَهَا ، أَوْ يَخُصُّ الْمَلَائِكَةَ وَعُزَيْرًا وَالْمَسِيحَ بِقَرِينَةِ السُّؤَالِ وَالْجَوَابِ ، أَوِ الْأَصْنَامَ يُنْطِقُهَا اللَّهُ أَوْ تَتَكَلَّمُ بِلِسَانِ الْحَالِ كَمَا قِيلَ فِي كَلَامِ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلِ . ( فَيَقُولُ ) أَيْ لِلْمَعْبُودِينَ وَهُوَ عَلَى تَلْوِينِ الْخِطَابِ ، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ بِالنُّونِ . ( أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ) لِإِخْلَالِهِمْ بِالنَّظَرِ الصَّحِيحِ وَإِعْرَاضِهِمْ عَنِ الْمُرْشِدِ النَّصِيحِ ، وَهُوَ اسْتِفْهَامُ تَقْرِيعٍ وَتَبْكِيتٍ لِلْعَبَدَةِ ، وَأَصْلُهُ ( أَأَضْلَلْتُمْ ) أَمْ ( ضَلُّوا ) فَغَيَّرَ النَّظْمَ لِيَلِيَ حَرْفُ الِاسْتِفْهَامِ الْمَقْصُودِ بِالسُّؤَالِ وَهُوَ الْمُتَوَلِّي لِلْفِعْلِ دُونَهُ لِأَنَّهُ لَا شُبْهَةَ فِيهِ وَإِلَّا لَمَا تَوَجَّهَ الْعِتَابُ ، وَحَذَفَ صِلَةَ الضَّلِّ مُبَالَغَةً .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث