nindex.php?page=treesubj&link=28999_25987_30364_30525_30550_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون

وما كانت عادة ربك أن يهلك القرى في كل وقت nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59حتى يبعث في القرية التي هي أمها ، أي : أصلها وقصبتها التي هي أعمالها وتوابعها nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59 "رسولا" لإلزام الحجة وقطع [ ص: 517 ] المعذرة ، مع علمه أنهم لا يؤمنون ؛ أو وما كان في حكم الله وسابق قضائه أن يهلك القرى في الأرض حتى يبعث في أمر القرى -يعني مكة- رسولا وهو محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء . وقرئ : "أمها " ، بضم الهمزة وكسرها لإتباع الجر ، وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم ، حيث أخبر بأنه لا يهلكهم إلا إذا استحقوا الهلاك بظلمهم ، ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين إلا بعد تأكيد الحجة والإلزام ببعثة الرسل ، ولا يجعل علمه بأحوالهم حجة عليهم ، ونزه ذاته أن يهلكهم وهم غير ظالمين ، كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=117وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون [هود : 117 ] فنص في قوله : " بظلم" أنه لو أهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه ، وأن حاله في غناه وحكمته منافية للظلم ، دل على ذلك بحرف النفي مع لامه ، كما قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وما كان الله ليضيع إيمانكم [البقرة : 143 ] .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_25987_30364_30525_30550_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

وَمَا كَانَتْ عَادَةُ رَبِّكَ أَنْ يُهْلِكَ الْقُرَى فِي كُلِّ وَقْتٍ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59حَتَّى يَبْعَثَ فِي الْقَرْيَةِ الَّتِي هِيَ أُمُّهَا ، أَيْ : أَصْلُهَا وَقَصَبَتُهَا الَّتِي هِيَ أَعْمَالُهَا وَتَوَابِعُهَا nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59 "رَسُولا" لِإِلْزَامِ الْحُجَّةِ وَقَطْعِ [ ص: 517 ] الْمَعْذِرَةِ ، مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ؛ أَوْ وَمَا كَانَ فِي حُكْمِ اللَّهِ وَسَابِقِ قَضَائِهِ أَنْ يُهْلِكَ الْقُرَى فِي الأرض حَتَّى يَبْعَثَ فِي أَمْرِ الْقُرَى -يَعْنِي مَكَّةَ- رَسُولًا وَهُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ . وَقُرِئَ : "أُمِّهَا " ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا لِإِتْبَاعِ الْجَرِّ ، وَهَذَا بَيَانٌ لِعَدْلِهِ وَتَقَدُّسِهِ عَنِ الظُّلْمِ ، حَيْثُ أَخْبَرَ بِأَنَّهُ لَا يُهْلِكُهُمْ إِلَّا إِذَا اسْتَحَقُّوا الْهَلَاكَ بِظُلْمِهِمْ ، وَلَا يُهْلِكُهُمْ مَعَ كَوْنِهِمْ ظَالِمِينَ إِلَّا بَعْدَ تَأْكِيدِ الْحُجَّةِ وَالْإِلْزَامِ بِبِعْثَةِ الرُّسُلِ ، وَلَا يَجْعَلُ عَلِمَهُ بِأَحْوَالِهِمْ حُجَّةً عَلَيْهِمْ ، وَنَزَّهَ ذَاتَهُ أَنْ يُهْلِكَهُمْ وَهُمْ غَيْرُ ظَالِمِينَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=117وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ [هُودَ : 117 ] فَنَصَّ فِي قَوْلِهِ : " بِظُلْمٍ" أَنَّهُ لَوْ أَهْلَكَهُمْ وَهُمْ مُصْلِحُونَ لَكَانَ ذَلِكَ ظُلْمًا مِنْهُ ، وَأَنَّ حَالَهُ فِي غِنَاهُ وَحِكْمَتِهِ مُنَافِيَةٌ لِلظُّلْمِ ، دَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِحَرْفِ النَّفْيِ مَعَ لَامِهِ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ [الْبَقَرَةَ : 143 ] .