الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون

( قال فرعون وما رب العالمين ) لما سمع جواب ما طعن به فيه ورأى أنه لم يرعو بذلك شرع في الاعتراض على دعواه فبدأ بالاستفسار عن حقيقة المرسل .

( قال رب السماوات والأرض وما بينهما ) عرفه بأظهر خواصه وآثاره لما امتنع تعريف الأفراد إلا بذكر الخواص والأفعال وإليه أشار بقوله :

( إن كنتم موقنين ) أي إن كنتم موقنين الأشياء محققين لها علمتم أن هذه الأجرام المحسوسة ممكنة لتركبها وتعددها وتغير أحوالها ، فلها مبدئ واجب لذاته وذلك المبدئ لا بد وأن يكون مبدأ لسائر الممكنات ما يمكن أن يحس بها وما لا يمكن وإلا لزم تعدد الواجب ، أو استغناء بعض الممكنات عنه وكلاهما محال ثم ذلك الواجب لا يمكن تعريفه إلا بلوازمه الخارجية لامتناع التعريف بنفسه وبما هو داخل فيه لاستحالة التركيب في ذاته .

( قال لمن حوله ألا تستمعون ) جوابه سألته عن حقيقته وهو يذكر أفعاله ، أو يزعم أنه رب السماوات وهي واجبة متحركة لذاتها كما هو مذهب الدهرية ، أو غير معلوم افتقارها إلى مؤثر .

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ

( قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ) لَمَّا سَمِعَ جَوَابَ مَا طَعَنَ بِهِ فِيهِ وَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يَرْعَوِ بِذَلِكَ شَرَعَ فِي الِاعْتِرَاضِ عَلَى دَعْوَاهُ فَبَدَأَ بِالِاسْتِفْسَارِ عَنْ حَقِيقَةِ الْمُرْسَلِ .

( قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ) عَرَّفَهُ بِأَظْهَرِ خَوَاصِّهِ وَآثَارِهِ لَمَّا امْتَنَعَ تَعْرِيفُ الْأَفْرَادِ إِلَّا بِذِكْرِ الْخَوَاصِّ وَالْأَفْعَالِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ :

( إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ) أَيْ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ الْأَشْيَاءَ مُحَقِّقِينَ لَهَا عَلِمْتُمْ أَنَّ هَذِهِ الْأَجْرَامَ الْمَحْسُوسَةَ مُمْكِنَةٌ لِتَرَكُّبِهَا وَتَعَدُّدِهَا وَتَغَيُّرِ أَحْوَالِهَا ، فَلَهَا مُبْدِئٌ وَاجِبٌ لِذَاتِهِ وَذَلِكَ الْمُبْدِئُ لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ مَبْدَأً لِسَائِرِ الْمُمْكِنَاتِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُحِسَّ بِهَا وَمَا لَا يُمْكِنُ وَإِلَّا لَزِمَ تَعَدُّدُ الْوَاجِبِ ، أَوِ اسْتِغْنَاءُ بَعْضِ الْمُمْكِنَاتِ عَنْهُ وَكِلَاهُمَا مُحَالٌ ثُمَّ ذَلِكَ الْوَاجِبُ لَا يُمْكِنُ تَعْرِيفُهُ إِلَّا بِلَوَازِمِهِ الْخَارِجِيَّةِ لِامْتِنَاعِ التَّعْرِيفِ بِنَفْسِهِ وَبِمَا هُوَ دَاخِلٌ فِيهِ لِاسْتِحَالَةِ التَّرْكِيبِ فِي ذَاتِهِ .

( قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ ) جَوَابُهُ سَأَلْتُهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ وَهُوَ يَذْكُرُ أَفْعَالَهُ ، أَوْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَهِيَ وَاجِبَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ لِذَاتِهَا كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الدَّهْرِيَّةِ ، أَوْ غَيْرُ مَعْلُومٍ افْتِقَارُهَا إِلَى مُؤَثِّرٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث