الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين فاتقوا الله وأطيعون قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون

( وما أسألكم عليه ) على ما أنا عليه من الدعاء والنصح . ( من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ) .

( فاتقوا الله وأطيعون ) كرره للتأكيد والتنبيه على دلالة كل واحد من أمانته وحسم طمعه على وجوب طاعته فيما يدعوهم إليه فكيف إذا اجتمعا ، وقرأ نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص بفتح الياء في ( أجري ) في الكلمات الخمس .

( قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ) الأقلون جاها ومالا جمع الأرذل على الصحة ، وقرأ يعقوب «وأتباعك » وهو جمع تابع كشاهد وأشهاد أو تبع كبطل وأبطال ، وهذا من سخافة عقلهم وقصور رأيهم على الحطام الدنيوية ، حتى جعلوا اتباع المقلين فيها مانعا عن اتباعهم وإيمانهم بما يدعوهم إليه ودليلا على بطلانه ، وأشاروا بذلك إلى أن اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وإنما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك :

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ

( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ ) عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ وَالنُّصْحِ . ( مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .

( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى دَلَالَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَمَانَتِهِ وَحَسْمِ طَمَعِهِ عَلَى وُجُوبِ طَاعَتِهِ فِيمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ فَكَيْفَ إِذَا اجْتَمَعَا ، وَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَحَفْصٌ بِفَتْحِ الْيَاءِ فِي ( أَجْرِيَ ) فِي الْكَلِمَاتِ الْخَمْسِ .

( قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ ) الْأَقَلُّونَ جَاهًا وَمَالًا جُمِعَ الْأَرْذَلُ عَلَى الصِّحَّةِ ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ «وَأَتْبَاعُكَ » وَهُوَ جَمْعُ تَابِعٍ كَشَاهِدٍ وَأَشْهَادٍ أَوْ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وَأَبْطَالٍ ، وَهَذَا مِنْ سَخَافَةِ عَقْلِهِمْ وَقُصُورِ رَأْيِهِمْ عَلَى الْحُطَامِ الدُّنْيَوِيَّةِ ، حَتَّى جَعَلُوا اتِّبَاعَ الْمُقِلِّينَ فِيهَا مَانِعًا عَنِ اتِّبَاعِهِمْ وَإِيمَانِهِمْ بِمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ وَدَلِيلًا عَلَى بُطْلَانِهِ ، وَأَشَارُوا بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ اتِّبَاعَهُمْ لَيْسَ عَنْ نَظَرٍ وَبَصِيرَةٍ وَإِنَّمَا هُوَ لِتَوَقُّعِ مَالٍ وَرِفْعَةٍ فَلِذَلِكَ :

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث