الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

والبدن جعلناها لكم [36]

منصوبة بإضمار فعل مثل الثاني، وقرأ ابن أبي إسحاق (والبدن) بضم الباء والدال، وكذا روي عن عيسى والحسن وأبي جعفر، وحكى الفراء أنه يقال [ ص: 99 ] للواحدة: بدنة وبدن. قال أبو جعفر: فبدن وبدن مثل وثن ووثن، وبدن يقال: إنه جمع الجمع أي بدنة وبدان وبدن. فإن قال قائل: فلم صار بدنة وبدن أفصح، وخشبة وخشب أفصح والوزن واحد؟ فالجواب أن بدنة في الأصل نعت من البدانة وهي السمن، وخشية ليست بنعت والنعت أولى بالتسكين، وما ليس بنعت أولى بالحركة ألا ترى إلى قولهم: خذلة وخذلات وحلوة وحلوات وجفنة وجفنات وظلمة وظلمات. فاذكروا اسم الله عليها صواف فيه ثلاثة أوجه قد قرئ بها: قراءة العامة (صواف) وعن الحسن والأعرج (صوافي فإذا) جمع صافية، الخالصة. وعن عبد الله بن مسعود (صوافن) جمع صافنة. قال الفراء: الصافنة القائمة، وحكى غيره أنها القائمة على ثلاث، وحكى أبو عبيدة أن الصافنة التي قد جمعت رجليها ورفعت سنبكها، وقال أبو عمر الجرمي: الصافن عرق في مقدم الرجل فإذا ضرب على الفرس رفع رجليه فإذا وجبت جنوبها قال مقسم عن ابن عباس قال: فإذا وقعت على جنوبها.

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ [36]

مَنْصُوبَةٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ مِثْلَ الثَّانِي، وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ (وَالْبُدُنَ) بِضَمِّ الْبَاءِ وَالدَّالِ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ عِيسَى وَالْحَسَنِ وَأَبِي جَعْفَرٍ، وَحَكَى الْفَرَّاءُ أَنَّهُ يُقَالُ [ ص: 99 ] لِلْوَاحِدَةِ: بَدَنَةٌ وَبَدَنٌ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَبَدَنٌ وَبُدْنٌ مِثْلَ وَثَنٍ وَوُثْنٍ، وَبُدُنٌ يُقَالُ: إِنَّهُ جَمْعُ الْجَمْعِ أَيْ بَدَنَةٌ وَبِدَانٌ وَبُدُنٌ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَلِمَ صَارَ بَدَنَةٌ وَبُدْنٌ أَفْصَحَ، وَخَشَبَةٌ وَخُشُبٌ أَفْصَحَ وَالْوَزْنُ وَاحِدٌ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّ بَدَنَةً فِي الْأَصْلِ نَعْتٌ مِنَ الْبَدَانَةِ وَهِيَ السَّمِنُ، وَخَشْيَةٌ لَيْسَتْ بِنَعْتٍ وَالنَّعْتُ أَوْلَى بِالتَّسْكِينِ، وَمَا لَيْسَ بِنَعْتٍ أَوْلَى بِالْحَرَكَةِ أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِمْ: خَذْلَةٌ وَخَذْلَاتٌ وَحُلْوَةٌ وَحُلْوَاتٌ وَجَفْنَةٌ وَجَفْنَاتٌ وَظُلْمَةٌ وَظُلُمَاتٌ. فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ قَدْ قُرِئَ بِهَا: قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ (صَوَافَّ) وَعَنِ الْحَسَنِ وَالْأَعْرَجِ (صَوَافِيَ فَإِذَا) جَمْعُ صَافِيَةٍ، الْخَالِصَةُ. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (صَوَافِنَ) جَمْعُ صَافِنَةٍ. قَالَ الْفَرَّاءُ: الصَّافِنَةُ الْقَائِمَةُ، وَحَكَى غَيْرُهُ أَنَّهَا الْقَائِمَةُ عَلَى ثَلَاثٍ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدَةَ أَنَّ الصَّافِنَةَ الَّتِي قَدْ جَمَعَتْ رِجْلَيْهَا وَرَفَعَتْ سُنْبُكَهَا، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الْجِرْمِيُّ: الصَّافِنُ عِرْقٌ فِي مُقَدَّمِ الرَّجُلِ فَإِذَا ضُرِبَ عَلَى الْفَرَسَ رَفَعَ رِجْلَيْهِ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا قَالَ مِقْسَمٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَإِذَا وَقَعَتْ عَلَى جُنُوبِهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث