nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_29677_30614_31788_32024_32341_34513nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ؛ " عدوا " ؛ لفظه لفظ واحد؛ ويجوز أن يكون في معنى الجماعة؛ والواحد؛ كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=77فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ؛ فيجوز أن يكون في معنى " أعداء " ؛ وقد جاء في التفسير أن عدو النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو جهل بن هشام؛ وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وكفى بربك هاديا ونصيرا ؛ و " هاديا ونصيرا " ؛ منصوبان على وجهين؛ أحدهما الحال؛ المعنى: " وكفى ربك في حال الهداية والنصر " ؛ والوجه الثاني أن يكون منصوبا على التمييز؛ على معنى " كفى ربك من الهداة والنصار " .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_29677_30614_31788_32024_32341_34513nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ؛ " عَدُوًّا " ؛ لَفْظُهُ لَفْظُ وَاحِدٍ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الْجَمَاعَةِ؛ وَالْوَاحِدِ؛ كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=77فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ ؛ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى " أَعْدَاءٌ " ؛ وَقَدْ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ عَدُوَّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ؛ وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ؛ وَ " هَادِيًا وَنَصِيرًا " ؛ مَنْصُوبَانِ عَلَى وَجْهَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا الْحَالُ؛ الْمَعْنَى: " وَكَفَى رَبُّكَ فِي حَالِ الْهِدَايَةِ وَالنَّصْرِ " ؛ وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى التَّمْيِيزِ؛ عَلَى مَعْنَى " كَفَى رَبُّكَ مِنَ الْهُدَاةِ وَالنُّصَّارِ " .