القول في تأويل قوله تعالى:

[58] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29693_29694_30550_34513_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا الآيات في هذا المعنى كثيرة. كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=45ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم و: " ربك " مبتدأ و: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58الغفور خبره وتقديم الوصف بالمغفرة على الرحمة، لأنه أهم بحسب الحال. إذ المقام مقام بيان تأخير العقوبة عنهم، بعد استيجابهم لها. كما يعرب عنه قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58لو يؤاخذهم بما كسبوا والموعد المذكور هو يوم بدر . أو الفتح المشار إليه في كثير من الآيات. أو يوم القيامة. والكل لاحق بهم. و(الموئل) الملجأ والمنجى. أي: ليس لهم عنه محيص ولا مفر. وقوله تعالى:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[58] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29693_29694_30550_34513_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا الْآيَاتُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=45وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَ: " رَبُّكَ " مُبْتَدَأٌ وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58الْغَفُورُ خَبَرُهُ وَتَقْدِيمُ الْوَصْفِ بِالْمَغْفِرَةِ عَلَى الرَّحْمَةِ، لِأَنَّهُ أَهَمُّ بِحَسَبِ الْحَالِ. إِذِ الْمَقَامُ مَقَامُ بَيَانِ تَأْخِيرِ الْعُقُوبَةِ عَنْهُمْ، بَعْدَ اسْتِيجَابِهِمْ لَهَا. كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=58لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا وَالْمَوْعِدُ الْمَذْكُورُ هُوَ يَوْمُ بَدْرٍ . أَوِ الْفَتْحُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْآيَاتِ. أَوْ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. وَالْكُلُّ لَاحِقٌ بِهِمْ. وَ(الْمَوْئِلُ) الْمَلْجَأُ وَالْمَنْجَى. أَيْ: لَيْسَ لَهُمْ عَنْهُ مَحِيصٌ وَلَا مَفَرٌّ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: