القول في تأويل قوله تعالى:

[84] nindex.php?page=treesubj&link=30532_30550_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=84فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=84فلا تعجل عليهم أي: بوقوع العذاب بهم لتطهر الأرض منهم. و(الفاء) للإشعار بكون ما قبلها مظنة لوقوع المنهي عنه، محوجة إلى النهي. يقال: عجلت عليه بكذا إذا استعجلته منه. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=84إنما نعد لهم عدا تعليل لموجب النهي، ببيان اقتراب هلاكهم. أي: إنما نؤخرهم لأجل معدود مضبوط، ونحوه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار

[ ص: 4163 ] قال الشهاب: العد كناية عن القلة. وقلته لتقضيه وفنائه، كما قال المأمون (ما كان ذا عدد، ليس له مدد، فما أسرع ما نفد) ولا ينافي هذا ما مر أنه يمد لمن كان في الضلالة. أي: يطول. لأنه بالنسبة لظاهر الحال عندهم. وهو قليل باعتبار عاقبته وعند الله. ولله در القائل:

إن الحبيب من الأحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس     وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتى
يعد عليه اللفظ والنفس

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[84] nindex.php?page=treesubj&link=30532_30550_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=84فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=84فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ أَيْ: بِوُقُوعِ الْعَذَابِ بِهِمْ لِتُطَهِّرَ الْأَرْضَ مِنْهُمْ. وَ(الْفَاءُ) لِلْإِشْعَارِ بِكَوْنِ مَا قَبْلَهَا مَظِنَّةً لِوُقُوعِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، مُحَوِّجَةً إِلَى النَّهْيِ. يُقَالُ: عَجَّلْتَ عَلَيْهِ بِكَذَا إِذَا اسْتَعْجَلْتَهُ مِنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=84إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا تَعْلِيلٌ لِمُوجَبِ النَّهْيِ، بِبَيَانِ اقْتِرَابِ هَلَاكِهِمْ. أَيْ: إِنَّمَا نُؤَخِّرُهُمْ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ مَضْبُوطٍ، وَنَحْوَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ

[ ص: 4163 ] قَالَ الشِّهَابُ: الْعَدُّ كِنَايَةٌ عَنِ الْقِلَّةِ. وَقِلَّتُهُ لِتَقَضِّيهِ وَفَنَائِهِ، كَمَا قَالَ الْمَأْمُونُ (مَا كَانَ ذَا عَدَدٍ، لَيْسَ لَهُ مَدَدٌ، فَمَا أَسْرَعَ مَا نَفِدَ) وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا مَرَّ أَنَّهُ يَمُدُّ لِمَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ. أَيْ: يُطَوِّلُ. لِأَنَّهُ بِالنِّسْبَةِ لِظَاهِرِ الْحَالِ عِنْدَهُمْ. وَهُوَ قَلِيلٌ بِاعْتِبَارِ عَاقِبَتِهِ وَعِنْدَ اللَّهِ. وَلِلَّهِ دَرُّ الْقَائِلِ:

إِنَّ الْحَبِيبَ مِنَ الْأَحْبَابِ مُخْتَلَسٌ لَا يَمْنَعُ الْمَوْتَ بَوَّابٌ وَلَا حَرَسُ     وَكَيْفَ يَفْرَحُ بِالدُّنْيَا وَلَذَّتِهَا فَتًى
يُعَدُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ وَالنَّفَسُ