و [ قال ] في أسباب الهداية : فصل في nindex.php?page=treesubj&link=3351فضل الماشي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=60517من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل له : وما حسنات الحرم ؟ قال بكل حسنة مائة ألف حسنة } قال : وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مرفوعا { إن الملائكة لتصافح ركبان الحج وتعتنق المشاة } كذا ذكر هذين الخبرين ، وسبق الأول في آخر صلاة الجماعة في مضاعفة الصلاة ، وعند شيخنا : يختلف ذلك بحسب الناس ، ونصه في موص بحجة : يحج عنه راجلا أو راكبا .

ويدعو ويرفع يديه ، نص عليه ، ويكثر قول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . للخبر ، وروي أيضا : يحيي ويميت . وروي : بيده الخير . ورويا من حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي بزيادة : وهو حي لا يموت . ذكره الآجري وغيره . فمن وقف أو مر لحظة من فجر عرفة وقال nindex.php?page=showalam&ids=12998ابن بطة وأبو حفص وحكى رواية : من الزوال إلى فجر النحر إهلاله ، صح حجه ، وإلا فلا . ولا يصح مع [ ص: 509 ] سكر وإغماء ، في المنصوص ، بخلاف إحرام وطواف . ويتوجه في سعي مثله ، وجعله في المنتخب كوقوف ، nindex.php?page=treesubj&link=3512_3502_3520ويصح مع نوم وجهل بها ، في الأصح ، لا جنون ، بخلاف رمي جمار ومبيت ( الوقوف بعرفة ) . ومن nindex.php?page=treesubj&link=3512_3790_3811وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله ( بعرفة ) وفي الإيضاح : قبل الفجر ، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=13372أبو الوفاء في مفرداته ، وقيل : أو عاد مطلقا .

وفي الواضح : ولا عذر لزمه دم ، وعنه : لا كواقف ليلا ، ونقل أبو طالب فيمن نسي نفقته بمنى : يخبر الإمام ، فإذا أذن له ذهب ولا يرجع . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : فرخص له للعذر ، وعنه : يلزم من دفع قبل الإمام [ دم ] . nindex.php?page=treesubj&link=3514_1828وهل لخائف فوتها صلاة خائف ( الوقوف بعرفة ) ؟ واختاره شيخنا ، أو يقدم الصلاة ؟ أو يؤخرها إلى أمنه ؟ فيه أوجه ( م 7 ) .

[ ص: 509 ] nindex.php?page=treesubj&link=3351

و [ قَالَ ] فِي أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ : فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=3351فَضْلِ الْمَاشِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=60517مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ مَاشِيًا حَتَّى يَرْجِعَ إلَى مَكَّةَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ سَبْعَمِائَةِ حَسَنَةٍ مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ قِيلَ لَهُ : وَمَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ ؟ قَالَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ مِائَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ } قَالَ : وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مَرْفُوعًا { إنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتُصَافِحُ رُكْبَانَ الْحَجِّ وَتَعْتَنِقُ الْمُشَاةَ } كَذَا ذَكَرَ هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ ، وَسَبَقَ الْأَوَّلُ فِي آخِرِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فِي مُضَاعَفَةِ الصَّلَاةِ ، وَعِنْدَ شَيْخِنَا : يَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِحَسَبِ النَّاسِ ، وَنَصُّهُ فِي مُوصٍ بِحَجَّةٍ : يَحُجُّ عَنْهُ رَاجِلًا أَوْ رَاكِبًا .

وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَيُكْثِرُ قَوْلَ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . لِلْخَبَرِ ، وَرُوِيَ أَيْضًا : يُحْيِي وَيُمِيتُ . وَرُوِيَ : بِيَدِهِ الْخَيْرُ . وَرَوَيَا مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ بِزِيَادَةِ : وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ . ذَكَرَهُ الْآجُرِّيُّ وَغَيْرُهُ . فَمَنْ وَقَفَ أَوْ مَرَّ لَحْظَةً مِنْ فَجْرِ عَرَفَةَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12998ابْنُ بَطَّةَ وَأَبُو حَفْصٍ وَحَكَى رِوَايَةً : مِنْ الزَّوَالِ إلَى فَجْرِ النَّحْرِ إهْلَالُهُ ، صَحَّ حَجُّهُ ، وَإِلَّا فَلَا . وَلَا يَصِحُّ مَعَ [ ص: 509 ] سُكْرٍ وَإِغْمَاءٍ ، فِي الْمَنْصُوصِ ، بِخِلَافِ إحْرَامٍ وَطَوَافٍ . وَيَتَوَجَّهُ فِي سَعْيِ مِثْلِهِ ، وَجَعَلَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ كَوُقُوفٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=3512_3502_3520وَيَصِحُّ مَعَ نَوْمٍ وَجَهْلٍ بِهَا ، فِي الْأَصَحِّ ، لَا جُنُونٍ ، بِخِلَافِ رَمْيِ جِمَارٍ وَمَبِيتٍ ( الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ ) . وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3512_3790_3811وَقَفَ بِهَا نَهَارًا وَدَفَعَ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَلَمْ يَعُدْ قَبْلَهُ ( بِعَرَفَةَ ) وَفِي الْإِيضَاحِ : قَبْلَ الْفَجْرِ ، وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372أَبُو الْوَفَاءِ فِي مُفْرَدَاتِهِ ، وَقِيلَ : أَوْ عَادَ مُطْلَقًا .

وَفِي الْوَاضِحِ : وَلَا عُذْرَ لَزِمَهُ دَمٌ ، وَعَنْهُ : لَا كَوَاقِفٍ لَيْلًا ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ فِيمَنْ نَسِيَ نَفَقَتَهُ بِمِنًى : يُخْبِرُ الْإِمَامَ ، فَإِذَا أَذِنَ لَهُ ذَهَبَ وَلَا يَرْجِعُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : فَرَخَّصَ لَهُ لِلْعُذْرِ ، وَعَنْهُ : يَلْزَمُ مِنْ دَفَعَ قَبْلَ الْإِمَامِ [ دَمٌ ] . nindex.php?page=treesubj&link=3514_1828وَهَلْ لِخَائِفِ فَوْتِهَا صَلَاةُ خَائِفٍ ( الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ ) ؟ وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا ، أَوْ يُقَدِّمُ الصَّلَاةَ ؟ أَوْ يُؤَخِّرُهَا إلَى أَمْنِهِ ؟ فِيهِ أَوْجُهٌ ( م 7 ) .

[ ص: 509 ] nindex.php?page=treesubj&link=3351