إسلام ويب - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - سورة فصلت - الربع السابع من الجزء الرابع والعشرين- الجزء رقم1

أئنكم قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية بين بين مع إدخال ألف بينهما وابن كثير وورش ورويس بالتسهيل من غير إدخال وهشام بالإدخال ، قولا واحدا ، لأنه من المواضع السبعة ، مع التسهيل وتركه والتسهيل مقدم له في الأداء لأنه مذهب الجمهور واقتصر عليه غير واحد والباقون بالتحقيق من غير إدخال ، ولحمزة عند الوقف على قل ائنكم من الأوجه ماله عند الوقف على قل اأنتم اعلم بالبقرة وقد سبقت .

سواء قرأ أبو جعفر برفع الهمزة مع التنوين ويعقوب بخفضها كذلك والباقون بنصبها منونة ولحمزة في الوقف تسهيلها مع المد والقصر .

وهي تقدير ، أيديهم ، ومن خلفهم ، كافرون ، عليهم ، لم عند الوقف ، وهو إليه ، تستترون ، كثيرا ، يصبروا ، جلي . [ ص: 283 ]

وللأرض ائتيا أبدل الهمزة وصلا ورش والسوسي وأبو جعفر ووقفا حمزة وهذا عند وصل للأرض بائتيا، وأما عند الوقف على وللأرض والابتداء بائتيا ، فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة الساكنة بعدها ياء ساكنة مدية .

فقضاهن وقف عليه يعقوب بهاء السكت .

نحسات أسكن الحاء نافع وابن كثير والبصريان وكسرها غيرهم .

يحشر أعداء قرأ نافع ويعقوب بالنون المفتوحة والشين المضمومة ونصب همزة أعداء وغيرهم بالياء التحتية المضمومة في مكان النون والشين المفتوحة ورفع همزة أعداء .

ترجعون قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم .

المعتبين آخر الربع .

الممال

استوى ، فقضاهن ، وأوحى و أخزى و العمى و الهدى و أرداكم و مثوى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، جاءتهم و شاء و جاءوها لابن ذكوان وخلف وحمزة النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، ولا إمالة ولا تقليل لأحد في نحسات . وما روي من إمالة أبي الحارث فيه فغير صحيح وقد أشار إلى عدم صحته قول الشاطبي :

وقول مميل السين لليث أخملا فلا يقرأ به .

المدغم

" الصغير إذ جاءتهم للبصري وهشام .

" الكبير فقال لها ، أنطق كل شيء ، خلقكم .