كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
1186 [ ص: 109 ] ( 7 ) باب إيلاء العبد
1140 - مالك ; أنه سأل ابن شهاب عن إيلاء العبد ؟ فقال : هو نحو إيلاء الحر وهو عليه واجب ، وإيلاء العبد شهران .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
25508 - قال أبو عمر : اختلف العلماء في مدة إيلاء العبد ، هل هو شهران أم أربعة ؟ وهل إيلاؤه متعلق به ، أو بامرأته على حسب اختلافهم في طلاق العبيد ، هل يعتبر به أو بامرأته ؟ .
25509 - فقال مالك : يقول ابن شهاب في ذلك : إيلاؤه شهران على النصف من إيلاء الحر أربعة أشهر - قياسا على حدوده ، وطلاقه .
25510 - وهو قول عطاء بن أبي رباح .
25511 - وبه قال إسحاق .
25512 - وقال الشافعي : إيلاؤه مثل إيلاء الحر بأربعة أشهر - قياسا على إجماعهم في أن الحر والعبد فيما يلزمهما ، من الأيمان سواء في الحنث ، وقياسا على صلاتهما ، وصيامهما ، قياسا على أجل العنين ، فإن أجل الحر والعبد عندهم فيه سواء لعموم قوله - عز وجل : للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر [ ص: 110 ] [ البقرة : 226 ] .
25513 - وبه قال أحمد بن حنبل ، وأبو ثور ، وداود .
25514 - وهؤلاء كلهم يقولون : إن الطلاق بالرجال ، والعدة بالنساء .
25515 - وقال أبو حنيفة ، وأصحابه : إذا كانت الزوجة مملوكة ، فإيلاؤها شهران من الحر ، والعبد .
25516 - فإذا كانت حرة ، فأربعة أشهر من الحر ، ومن العبد ، ولا اعتبار بالزوج ; لأن الطلاق عندهم ، والعدة جميعا بالنساء .
25517 - وهو قول الحسن ، وإبراهيم ، والحكم ، وحماد ، والشعبي ، والضحاك .
25518 - وكل هؤلاء يقولون : الطلاق بالنساء يعتبر لا بالرجال .
25519 - واختلفوا في زوال الرق بعد الإيلاء :
25520 - فقال مالك : إذا آلى ، وهو عبد ، ثم عتق ، لم تتغير مدة الإيلاء .
25521 - وقال أبو حنيفة : إذا أعتقت قبل انقضاء شهرين صارت مدتها أربعة أشهر .
25522 - واختلفوا في إيلاء العبد بالعتق :
25523 - فقال مالك : يكون مؤليا ; لأنه لو حنث من أعتق ، لزمه اليمين .
[ ص: 111 ] 25524 - وقال أبو حنيفة : إذا حلف بالعتق أو بالصدقة مال نفسه لم يكن موليا ، ولو حلف بحج ، أو صيام ، أو طلاق كان مؤليا ، والله أعلم .
25509 - فقال مالك : يقول ابن شهاب في ذلك : إيلاؤه شهران على النصف من إيلاء الحر أربعة أشهر - قياسا على حدوده ، وطلاقه .
25510 - وهو قول عطاء بن أبي رباح .
25511 - وبه قال إسحاق .
25512 - وقال الشافعي : إيلاؤه مثل إيلاء الحر بأربعة أشهر - قياسا على إجماعهم في أن الحر والعبد فيما يلزمهما ، من الأيمان سواء في الحنث ، وقياسا على صلاتهما ، وصيامهما ، قياسا على أجل العنين ، فإن أجل الحر والعبد عندهم فيه سواء لعموم قوله - عز وجل : للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر [ ص: 110 ] [ البقرة : 226 ] .
25513 - وبه قال أحمد بن حنبل ، وأبو ثور ، وداود .
25514 - وهؤلاء كلهم يقولون : إن الطلاق بالرجال ، والعدة بالنساء .
25515 - وقال أبو حنيفة ، وأصحابه : إذا كانت الزوجة مملوكة ، فإيلاؤها شهران من الحر ، والعبد .
25516 - فإذا كانت حرة ، فأربعة أشهر من الحر ، ومن العبد ، ولا اعتبار بالزوج ; لأن الطلاق عندهم ، والعدة جميعا بالنساء .
25517 - وهو قول الحسن ، وإبراهيم ، والحكم ، وحماد ، والشعبي ، والضحاك .
25518 - وكل هؤلاء يقولون : الطلاق بالنساء يعتبر لا بالرجال .
25519 - واختلفوا في زوال الرق بعد الإيلاء :
25520 - فقال مالك : إذا آلى ، وهو عبد ، ثم عتق ، لم تتغير مدة الإيلاء .
25521 - وقال أبو حنيفة : إذا أعتقت قبل انقضاء شهرين صارت مدتها أربعة أشهر .
25522 - واختلفوا في إيلاء العبد بالعتق :
25523 - فقال مالك : يكون مؤليا ; لأنه لو حنث من أعتق ، لزمه اليمين .
[ ص: 111 ] 25524 - وقال أبو حنيفة : إذا حلف بالعتق أو بالصدقة مال نفسه لم يكن موليا ، ولو حلف بحج ، أو صيام ، أو طلاق كان مؤليا ، والله أعلم .
