nindex.php?page=treesubj&link=29002_18015_18019_27175_30347_30492_30497_32354_34289nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم ) باستحقاقه الإشراك تقليدا لهما ، وقيل أراد بنفي العلم به نفيه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15فلا تطعهما ) في ذلك . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وصاحبهما في الدنيا معروفا ) صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15واتبع ) في الدين ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15سبيل من أناب إلي ) بالتوحيد والإخلاص في الطاعة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15ثم إلي مرجعكم ) مرجعك ومرجعهما . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15فأنبئكم بما كنتم تعملون ) بأن أجازيك على إيمانك وأجازيهما على كفرهما ، والآيتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تأكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كأنه قال : وقد وصينا بمثل ما وصى به ، وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فإنهما مع أنهما تلو الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز أن يستحقاه في الإشراك فما ظنك بغيرهما ونزولهما في nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص وأمه مكثت لإسلامه ثلاثا لم تطعم فيها شيئا ، ولذلك قيل من أناب إليه nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر رضي الله عنه فإنه أسلم بدعوته .

nindex.php?page=treesubj&link=29002_18015_18019_27175_30347_30492_30497_32354_34289nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) بِاسْتِحْقَاقِهِ الْإِشْرَاكَ تَقْلِيدًا لَهُمَا ، وَقِيلَ أَرَادَ بِنَفْيِ الْعِلْمِ بِهِ نَفْيَهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15فَلا تُطِعْهُمَا ) فِي ذَلِكَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ) صَحَابًا مَعْرُوفًا يَرْتَضِيهِ الشَّرْعُ وَيَقْتَضِيهِ الْكَرَمُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وَاتَّبِعْ ) فِي الدِّينِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) بِالتَّوْحِيدِ وَالْإِخْلَاصِ فِي الطَّاعَةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ) مَرْجِعُكَ وَمَرْجِعُهُمَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) بِأَنْ أُجَازِيَكَ عَلَى إِيمَانِكَ وَأُجَازِيَهُمَا عَلَى كَفْرِهِمَا ، وَالْآيَتَانِ مُعْتَرِضَتَانِ فِي تَضَاعِيفِ وَصِيَّةِ لُقْمَانَ تَأْكِيدًا لِمَا فِيهَا مِنَ النَّهْيِ عَنِ الشِّرْكِ كَأَنَّهُ قَالَ : وَقَدْ وَصَّيْنَا بِمِثْلِ مَا وَصَّى بِهِ ، وَذَكَرَ الْوَالِدَيْنِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمَا مَعَ أَنَّهُمَا تِلْوَ الْبَارِي فِي اسْتِحْقَاقِ التَّعْظِيمِ وَالطَّاعَةِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَحِقَّاهُ فِي الْإِشْرَاكِ فَمَا ظَنُّكَ بِغَيْرِهِمَا وَنُزُولِهِمَا فِي nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍّ وَأُمِّهِ مَكَثَتْ لِإِسْلَامِهِ ثَلَاثًا لَمْ تَطْعَمْ فِيهَا شَيْئًا ، وَلِذَلِكَ قِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ أَسْلَمَ بِدَعْوَتِهِ .