nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50nindex.php?page=treesubj&link=28994_31979_31980وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين

لما كانت آية عيسى العظمى في ذاته في كيفية تكوينه كان الاهتمام بذكرها هنا ، ولم تذكر رسالته ; لأن معجزة تخليقه دالة على صدق رسالته . وأما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وأمه ) فهو إدماج لتسفيه اليهود فيما رموا به مريم عليها السلام فإن ما جعله الله آية لها ولابنها جعلوه مطعنا ومغمزا فيهما .

[ ص: 67 ] وتنكير ( آية ) للتعظيم ; لأنها آية تحتوي على آيات . ولما كان مجموعها دالا على صدق عيسى في رسالته جعل مجموعها آية عظيمة على صدقه كما علمت .

وأما قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وآويناهما إلى ربوة فهو تنويه بهما إذ جعلهما الله محل عنايته ومظهر قدرته ولطفه .

والإيواء : جعل الغير آويا ، أي : ساكنا . وتقدم عند قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=80أو آوي إلى ركن شديد في سورة هود وعند قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=43سآوي إلى جبل يعصمني من الماء في سورة هود .

والربوة بضم الراء : المرتفع من الأرض . ويجوز في الراء الحركات الثلاث . وتقدم في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265كمثل جنة بربوة في البقرة . والمراد بهذا الإيواء وحي الله لمريم أن تنفرد بربوة حين اقترب مخاضها لتلد عيسى في منعزل من الناس حفظا لعيسى من أذاهم .

والقرار : المكث في المكان ، أي : هي صالحة لأن تكون قرارا ، فأضيفت الربوة إلى المعنى الحاصل فيها لأدنى ملابسة وذلك بما اشتملت عليه من النخيل المثمر فتكون في ظله ولا تحتاج إلى طلب قوتها .

والمعين : الماء الظاهر الجاري على وجه الأرض ، وهو وصف جرى على موصوف محذوف ، أي : ماء معين ، لدلالة الوصف عليه كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11حملناكم في الجارية . وهذا في معنى قوله في سورة مريم : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24قد جعل ربك تحتك سريا nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=25وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فكلي واشربي وقري عينا .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50nindex.php?page=treesubj&link=28994_31979_31980وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رُبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ

لَمَّا كَانَتْ آيَةُ عِيسَى الْعُظْمَى فِي ذَاتِهِ فِي كَيْفِيَّةِ تَكْوِينِهِ كَانَ الِاهْتِمَامُ بِذِكْرِهَا هُنَا ، وَلَمْ تُذْكَرْ رِسَالَتُهُ ; لِأَنَّ مُعْجِزَةَ تَخْلِيقِهِ دَالَّةٌ عَلَى صِدْقِ رِسَالَتِهِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَأُمَّهُ ) فَهُوَ إِدْمَاجٌ لِتَسْفِيهِ الْيَهُودِ فِيمَا رَمَوْا بِهِ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَإِنَّ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ آيَةً لَهَا وَلِابْنِهَا جَعَلُوهُ مَطْعَنًا وَمَغْمَزًا فِيهِمَا .

[ ص: 67 ] وَتَنْكِيرُ ( آيَةً ) لِلتَّعْظِيمِ ; لِأَنَّهَا آيَةٌ تَحْتَوِي عَلَى آيَاتٍ . وَلَمَّا كَانَ مَجْمُوعُهَا دَالًّا عَلَى صِدْقِ عِيسَى فِي رِسَالَتِهِ جُعِلَ مَجْمُوعُهَا آيَةً عَظِيمَةً عَلَى صِدْقِهِ كَمَا عَلِمْتَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رُبْوَةٍ فَهُوَ تَنْوِيهٌ بِهِمَا إِذْ جَعَلَهُمَا اللَّهُ مَحَلَّ عِنَايَتِهِ وَمَظْهَرَ قُدْرَتِهِ وَلُطْفِهِ .

وَالْإِيوَاءُ : جَعْلُ الْغَيْرِ آوِيًا ، أَيْ : سَاكِنًا . وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=80أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ فِي سُورَةِ هُودٍ وَعِنْدَ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=43سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ فِي سُورَةِ هُودٍ .

وَالرُّبْوَةُ بِضَمِّ الرَّاءِ : الْمُرْتَفَعُ مِنَ الْأَرْضِ . وَيَجُوزُ فِي الرَّاءِ الْحَرَكَاتُ الثَّلَاثُ . وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ فِي الْبَقَرَةِ . وَالْمُرَادُ بِهَذَا الْإِيوَاءِ وَحْيُ اللَّهِ لِمَرْيَمَ أَنْ تَنْفَرِدَ بِرَبْوَةٍ حِينَ اقْتَرَبَ مَخَاضُهَا لِتَلِدَ عِيسَى فِي مُنْعَزَلٍ مِنَ النَّاسِ حِفْظًا لِعِيسَى مِنْ أَذَاهُمْ .

وَالْقَرَارُ : الْمُكْثُ فِي الْمَكَانِ ، أَيْ : هِيَ صَالِحَةٌ لِأَنْ تَكُونَ قَرَارًا ، فَأُضِيفَتِ الرَّبْوَةُ إِلَى الْمَعْنَى الْحَاصِلِ فِيهَا لِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ وَذَلِكَ بِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ النَّخِيلِ الْمُثْمِرِ فَتَكُونُ فِي ظِلِّهِ وَلَا تَحْتَاجُ إِلَى طَلَبِ قُوَّتِهَا .

وَالْمَعِينُ : الْمَاءُ الظَّاهِرُ الْجَارِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَهُوَ وَصْفٌ جَرَى عَلَى مَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : مَاءٌ مَعِينٌ ، لِدَلَالَةِ الْوَصْفِ عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ . وَهَذَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ فِي سُورَةِ مَرْيَمَ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=25وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا .