الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا

( إذ جاءوكم ) بدل من ( إذ جاءتكم ) . ( من فوقكم ) من أعلى الوادي من قبل المشرق بنو غطفان . ( ومن أسفل منكم ) من أسفل الوادي من قبل المغرب قريش . ( وإذ زاغت الأبصار ) مالت عن مستوى نظرها حيرة وشخوصا . ( وبلغت القلوب الحناجر ) رعبا فإن الرئة تنتفخ من شدة الروع فيرتفع القلب بارتفاعها إلى رأس الحنجرة ، وهي منتهى الحلقوم مدخل الطعام والشراب . ( وتظنون بالله الظنونا ) الأنواع من الظن فظن المخلصون الثبت القلوب أن الله منجز وعده في إعلاء دينه ، أو ممتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم ، والألف مزيدة في أمثاله تشبيها للفواصل بالقوافي وقد أجرى نافع وابن عامر وأبو بكر فيها الوصل مجرى الوقف ، ولم يزدها أبو عمرو وحمزة ويعقوب مطلقا وهو القياس .

إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا

( إِذْ جَاءُوكُمْ ) بَدَلٌ مِنْ ( إِذْ جَاءَتْكُمْ ) . ( مِنْ فَوْقِكُمْ ) مِنْ أَعْلَى الْوَادِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ بَنُو غَطَفَانَ . ( وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ) مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ قُرَيْشٌ . ( وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ ) مَالَتْ عَنْ مُسْتَوَى نَظَرِهَا حَيْرَةً وَشُخُوصًا . ( وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ ) رُعْبًا فَإِنَّ الرِّئَةَ تَنْتَفِخُ مِنْ شِدَّةِ الرَّوْعِ فَيَرْتَفِعُ الْقَلْبُ بِارْتِفَاعِهَا إِلَى رَأْسِ الْحَنْجَرَةِ ، وَهِيَ مُنْتَهَى الْحُلْقُومِ مَدْخَلِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ . ( وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) الْأَنْوَاعَ مِنَ الظَّنِّ فَظَنَّ الْمُخْلِصُونَ الثَّبْتُ الْقُلُوبِ أَنَّ اللَّهَ مُنْجَزٌ وَعْدَهُ فِي إِعْلَاءِ دِينِهِ ، أَوْ مُمْتَحِنُهُمْ فَخَافُوا الزَّلَلَ وَضَعْفَ الِاحْتِمَالِ وَالضِّعَافُ الْقُلُوبِ وَالْمُنَافِقُونَ مَا حُكِيَ عَنْهُمْ ، وَالْأَلِفُ مَزِيدَةٌ فِي أَمْثَالِهِ تَشْبِيهًا لِلْفَوَاصِلِ بِالْقَوَافِي وَقَدْ أَجْرَى نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو بَكْرٍ فِيهَا الْوَصْلَ مَجْرَى الْوَقْفِ ، وَلَمْ يُزِدْهَا أَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ وَيَعْقُوبُ مُطْلَقًا وَهُوَ الْقِيَاسُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث