المسألة السادسة قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=51منكم } .

يعني من المسلمين ; وذلك يقتضي خروج الذمي من الخطاب .

فإن قيل : هذا استدلال بدليل الخطاب .

قلنا : هو استدلال بالاشتقاق . والمعنى فإن nindex.php?page=treesubj&link=12033_11446أنكحة الكفار فاسدة مستحقة الفسخ ، فلا يتعلق بها حكم طلاق ولا ظهار ، وذلك كقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وأشهدوا ذوي عدل منكم } .

وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يصح nindex.php?page=treesubj&link=20708_12034ظهار الذمي ; وهي مسألة خلاف عظمى . وقد مددنا إطناب القول فيها في مسألة الخلاف .

ولبابه عند المالكية أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة عندنا ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بغير خلاف ; وإذا خوطبوا فإن أنكحتهم فاسدة لإخلالهم بشروطها من ولي وأهل وصداق ووصف صداق ، فقد يعقدون بغير صداق ، ويعقدون [ بغير مال كخمر أو خنزير ، ويعقدون في العدة ويعقدون ] نكاح المحرمات ، وإذا خلت الأنكحة عن شروط الصحة فهي فاسدة ، ولا ظهار في النكاح الفاسد بحال .

الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=51مِنْكُمْ } .

يَعْنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ ; وَذَلِكَ يَقْتَضِي خُرُوجَ الذِّمِّيِّ مِنْ الْخِطَابِ .

فَإِنْ قِيلَ : هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِدَلِيلِ الْخِطَابِ .

قُلْنَا : هُوَ اسْتِدْلَالٌ بِالِاشْتِقَاقِ . وَالْمَعْنَى فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=12033_11446أَنْكِحَةَ الْكُفَّارِ فَاسِدَةٌ مُسْتَحِقَّةُ الْفَسْخِ ، فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهَا حُكْمُ طَلَاقٍ وَلَا ظِهَارٍ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } .

وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=20708_12034ظِهَارُ الذِّمِّيِّ ; وَهِيَ مَسْأَلَةُ خِلَافٍ عُظْمَى . وَقَدْ مَدَدْنَا إطْنَابَ الْقَوْلِ فِيهَا فِي مَسْأَلَةِ الْخِلَافِ .

وَلُبَابُهُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ بِغَيْرِ خِلَافٍ ; وَإِذَا خُوطِبُوا فَإِنَّ أَنْكِحَتَهُمْ فَاسِدَةٌ لِإِخْلَالِهِمْ بِشُرُوطِهَا مِنْ وَلِيٍّ وَأَهْلٍ وَصَدَاقٍ وَوَصْفِ صَدَاقٍ ، فَقَدْ يَعْقِدُونَ بِغَيْرِ صَدَاقٍ ، وَيَعْقِدُونَ [ بِغَيْرِ مَالٍ كَخَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ ، وَيَعْقِدُونَ فِي الْعِدَّةِ وَيَعْقِدُونَ ] نِكَاحَ الْمُحَرَّمَاتِ ، وَإِذَا خَلَتْ الْأَنْكِحَةُ عَنْ شُرُوطِ الصِّحَّةِ فَهِيَ فَاسِدَةٌ ، وَلَا ظِهَارَ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ بِحَالٍ .