nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_28970_31979nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قالت إني أعوذ بالرحمن منك فإنه شاهد عدل بأنه لم يخطر ببالها شائبة ميل ما إليه فضلا عما ذكر من الحالة المترتبة على أقصى مراتب الميل والشهوة، نعم كان تمثيله على ذلك الحسن الفائق والجمال الرائق لابتلائها، وسبر عفتها، ولقد ظهر منها من الورع والعفاف ما لا غاية وراءه، وذكره تعالى بعنوان الرحمانية للمبالغة في العياذ به تعالى، واستجلاب آثار الرحمة الخاصة التي هي العصمة مما دهمها، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18إن كنت تقيا أي: تتقي الله تعالى، وتبالي بالاستعاذة به. وجواب الشرط محذوف ثقة بدلالة السياق عليه، أي: فإني عائذة به، أو فتعوذ بتعوذي، أو فلا تتعرض لي.

nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_28970_31979nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ فَإِنَّهُ شَاهِدٌ عَدْلٌ بِأَنَّهُ لَمْ يَخْطِرْ بِبَالِهَا شَائِبَةُ مَيْلٍ مَا إِلَيْهِ فَضْلًا عَمَّا ذُكِرَ مِنَ الْحَالَةِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَى أَقْصَى مَرَاتِبِ الْمَيْلِ وَالشَّهْوَةِ، نَعَمْ كَانَ تَمْثِيلُهُ عَلَى ذَلِكَ الْحُسْنِ الْفَائِقِ وَالْجَمَالِ الرَّائِقِ لِابْتِلَائِهَا، وَسَبْرِ عِفَّتِهَا، وَلَقَدْ ظَهَرَ مِنْهَا مِنَ الْوَرَعِ وَالْعَفَافِ مَا لَا غَايَةَ وَرَاءَهُ، وَذِكْرُهُ تَعَالَى بِعُنْوَانِ الرَّحْمَانِيَّةِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْعِيَاذِ بِهِ تَعَالَى، وَاسْتِجْلَابِ آثَارِ الرَّحْمَةِ الْخَاصَّةِ الَّتِي هِيَ الْعِصْمَةُ مِمَّا دَهِمَهَا، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا أَيْ: تَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى، وَتُبَالِي بِالِاسْتِعَاذَةِ بِهِ. وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ ثِقَةً بِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ، أَيْ: فَإِنِّي عَائِذَةٌ بِهِ، أَوْ فَتَعُوذُ بِتَعَوُّذِي، أَوْ فَلَا تَتَعَرَّضْ لِي.