ثم بين هول ما يستعجلونه وفظاعة ما فيه، وأن عجلتهم لجهلهم بمغبته، بقوله تعالى:

[ ص: 4273 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[39] nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=39لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون [40] nindex.php?page=treesubj&link=30295_30539_34273_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=39لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم أي: لا يدفعونها عن أشرف أعضائهم وأقواها. فتقديم الوجه لشرفه، ولكون الدفع عنه أهم من غيره أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=39ولا هم ينصرون أي: بدفع أحد عنهم. وجواب لو محذوف أي: لما استعجلوا. وقيل لو للتمني. لا جواب لها: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40بل تأتيهم بغتة فتبهتهم أي: فجأة فتحيرهم. لأنهم إن أرادوا الصبر عليها لم يقدروا عليه. وإن أرادوا ردها: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40فلا يستطيعون ردها أي: بسبب من الأسباب: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40ولا هم ينظرون أي: يمهلون ليستريحوا طرفة عين لتمام مدة الإنظار قبله. ثم أشار إلى تسليته عليه الصلاة والسلام عن استهزائهم، في ضمن وعيد لهم، بقوله تعالى:

ثُمَّ بَيَّنَ هَوْلَ مَا يَسْتَعْجِلُونَهُ وَفَظَاعَةَ مَا فِيهِ، وَأَنَّ عَجَلَتَهُمْ لِجَهْلِهِمْ بِمَغَبَّتِهِ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى:

[ ص: 4273 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[39] nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=39لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ [40] nindex.php?page=treesubj&link=30295_30539_34273_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=39لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ أَيْ: لَا يَدْفَعُونَهَا عَنْ أَشْرَفِ أَعْضَائِهِمْ وَأَقْوَاهَا. فَتَقْدِيمُ الْوَجْهِ لِشَرَفِهِ، وَلِكَوْنِ الدَّفْعِ عَنْهُ أَهَمَّ مِنْ غَيْرِهِ أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=39وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ أَيْ: بِدَفْعِ أَحَدٍ عَنْهُمْ. وَجَوَابُ لَوْ مَحْذُوفٌ أَيْ: لَمَّا اسْتَعْجَلُوا. وَقِيلَ لَوْ لِلتَّمَنِّي. لَا جَوَابَ لَهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ أَيْ: فَجْأَةً فَتُحَيِّرُهُمْ. لِأَنَّهُمْ إِنْ أَرَادُوا الصَّبْرَ عَلَيْهَا لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. وَإِنْ أَرَادُوا رَدَّهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا أَيْ: بِسَبَبٍ مِنَ الْأَسْبَابِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ أَيْ: يُمْهَلُونَ لِيَسْتَرِيحُوا طَرْفَةَ عَيْنٍ لِتَمَامِ مُدَّةِ الْإِنْظَارِ قَبْلَهُ. ثُمَّ أَشَارَ إِلَى تَسْلِيَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنِ اسْتِهْزَائِهِمْ، فِي ضِمْنِ وَعِيدٍ لَهُمْ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى: