الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان القادر قد لا يكون ملكا، قال دالا على ملكه مادحا له بالقطع خبرا لمبتدأ محذوف: الرحمن مفتتحا بالوصف المفيض للنعم العامة للطائع والعاصي; [ثم ذكر خبرا ثانيا دالا على عموم الرحمة فقال -]: على العرش الحاوي لذلك كله استوى أي أخذ في تدبير ذلك منفردا، فخاطب العباد بما يفهمونه من قولهم: فلان استوى، أي جلس معتدلا على سرير الملك، فانفرد بتدبيره وإن لم يكن هناك سرير ولا كون عليه أصلا، هذا روح هذه العبارة، كما أن روح قوله عليه الصلاة والسلام الذي رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما "القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف شاء" أنه سبحانه وتعالى عظيم القدرة على ذلك، وهو عليه يسير خفيف كخفته على من هذا [ ص: 269 ] حاله، وليس المراد أن هناك إصبعا أصلا - نبه على ذلك حجة الإسلام الغزالي، ومنه أخذ الزمخشري أن يد فلان مبسوطة كناية عن جواد وإن لم يكن هناك يد ولا بسط أصلا.

وَلَمَّا كَانَ الْقَادِرُ قَدْ لَا يَكُونُ مَلِكًا، قَالَ دَالًّا عَلَى مُلْكِهِ مَادِحًا لَهُ بِالْقَطْعِ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ: الرَّحْمَنُ مُفْتَتِحًا بِالْوَصْفِ الْمُفِيضِ لِلنِّعَمِ الْعَامَّةِ لِلطَّائِعِ وَالْعَاصِي; [ثُمَّ ذَكَرَ خَبَرًا ثَانِيًا دَالًّا عَلَى عُمُومِ الرَّحْمَةِ فَقَالَ -]: عَلَى الْعَرْشِ الْحَاوِي لِذَلِكَ كُلِّهِ اسْتَوَى أَيْ أَخَذَ فِي تَدْبِيرِ ذَلِكَ مُنْفَرِدًا، فَخَاطَبَ الْعِبَادَ بِمَا يَفْهَمُونَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ اسْتَوَى، أَيْ جَلَسَ مُعْتَدِلًا عَلَى سَرِيرِ الْمُلْكِ، فَانْفَرَدَ بِتَدْبِيرِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ سَرِيرٌ وَلَا كَوْنٌ عَلَيْهِ أَصْلًا، هَذَا رُوحُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ، كَمَا أَنَّ رُوحَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا "الْقُلُوبُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ شَاءَ" أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَظِيمُ الْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ عَلَيْهِ يَسِيرٌ خَفِيفٌ كَخِفَّتِهِ عَلَى مَنْ هَذَا [ ص: 269 ] حَالُهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ هُنَاكَ إِصْبَعًا أَصْلًا - نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ الْغَزَالِيُّ، وَمِنْهُ أَخَذَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنَّ يَدَ فُلَانٍ مَبْسُوطَةٌ كِنَايَةٌ عَنْ جَوَادٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ يَدٌ وَلَا بَسْطٌ أَصْلًا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث