nindex.php?page=treesubj&link=29008_32405nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فاستفتهم ) فاستخبرهم والضمير لمشركي مكة أو لبني آدم. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11أهم أشد خلقا أم من خلقنا ) يعني ما ذكر من الملائكة والسماء والأرض وما بينهما والمشارق والكواكب والشهب الثواقب، و ( من ) لتغليب [ ص: 7 ] العقلاء ويدل عليه إطلاقه ومجيئه بعد ذلك، وقراءة من قرأ «أم من عددنا»، وقوله: ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11إنا خلقناهم من طين لازب ) فإنه الفارق بينهم وبينها لا بينهم وبين من قبلهم كعاد وثمود، وإن المراد إثبات المعاد ورد استحالته والأمر فيه بالإضافة إليهم وإلى من قبلهم سواء، وتقريره أن استحالة ذلك إما لعدم قابلية المادة ومادتهم الأصلية هي الطين اللازب الحاصل من ضم الجزء المائي إلى الجزء الأرضي وهما باقيان قابلان للانضمام بعد، وقد علموا أن الإنسان الأول إنما تولد منه إما لاعترافهم بحدوث العالم أو بقصة آدم وشاهدوا تولد كثير من الحيوانات منه بلا توسط مواقعة، فلزمهم أن يجوزوا إعادتهم كذلك، وإما لعدم قدرة الفاعل ومن قدر على خلق هذه الأشياء قدر على ما لا يعتد به بالإضافة إليها سيما ومن ذلك بدؤهم أولا وقدرته ذاتية لا تتغير.

nindex.php?page=treesubj&link=29008_32405nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فَاسْتَفْتِهِمْ ) فَاسْتَخْبِرْهُمْ وَالضَّمِيرُ لِمُشْرِكِي مَكَّةَ أَوْ لِبَنِي آدَمَ. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا ) يَعْنِي مَا ذَكَرَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَالْمَشَارِقِ وَالْكَوَاكِبِ وَالشُّهُبِ الثَّوَاقِبِ، وَ ( مَنْ ) لِتَغْلِيبِ [ ص: 7 ] الْعُقَلَاءِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ إِطْلَاقُهُ وَمَجِيئُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَقِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ «أَمْ مَنْ عَدَدْنَا»، وَقَوْلُهُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ ) فَإِنَّهُ الْفَارِقُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهَا لَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَنْ قَبْلَهُمْ كَعَادٍ وَثَمُودَ، وَإِنَّ الْمُرَادَ إِثْبَاتُ الْمَعَادِ وَرَدُّ اسْتِحَالَتِهِ وَالْأَمْرُ فِيهِ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِمْ وَإِلَى مَنْ قَبْلَهُمْ سَوَاءٌ، وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ اسْتِحَالَةَ ذَلِكَ إِمَّا لِعَدَمِ قَابِلِيَّةِ الْمَادَّةِ وَمَادَّتُهُمُ الْأَصْلِيَّةُ هِيَ الطِّينُ اللَّازِبُ الْحَاصِلُ مِنْ ضَمِّ الْجُزْءِ الْمَائِيِّ إِلَى الْجُزْءِ الْأَرْضِيِّ وَهُمَا بَاقِيَانِ قَابِلَانِ لِلِانْضِمَامِ بَعْدُ، وَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الْإِنْسَانَ الْأَوَّلَ إِنَّمَا تَوَلَّدَ مِنْهُ إِمَّا لِاعْتِرَافِهِمْ بِحُدُوثِ الْعَالَمِ أَوْ بِقِصَّةِ آدَمَ وَشَاهَدُوا تَوَلُّدَ كَثِيرٍ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ مِنْهُ بِلَا تَوَسُّطِ مُوَاقَعَةٍ، فَلَزِمَهُمْ أَنْ يُجَوِّزُوا إِعَادَتَهُمْ كَذَلِكَ، وَإِمَّا لِعَدَمِ قُدْرَةِ الْفَاعِلِ وَمَنْ قَدَرَ عَلَى خَلْقِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ قَدَرَ عَلَى مَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهَا سِيَّمَا وَمِنْ ذَلِكَ بَدْؤُهُمْ أَوَّلًا وَقُدْرَتُهُ ذَاتِيَّةٌ لَا تَتَغَيَّرُ.