ولما اشتمل هذا الذكر على جميع أبواب الخير، فكان كل ما ليس له فيه أصل شقاوة محضة وضلالا بعيدا، قال يقص عليه من أنباء ما يأتي كما قص من أنباء ما قد سبق: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30532_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100من أعرض عنه أي عن ذلك الذكر، وهو عام في جميع من يمكن دخوله في معنى "من" من العالمين nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100فإنه يحمل ولما كان المراد استغراق الوقت قال: [ ص: 341 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100يوم القيامة وزرا أي حملا ثقيلا من العذاب الذي سببه الوزر وهو الذنب، جزاء لإعراضه عنه [واشتغاله بغيره -]

وَلَمَّا اشْتَمَلَ هَذَا الذِّكْرُ عَلَى جَمِيعِ أَبْوَابِ الْخَيْرِ، فَكَانَ كُلُّ مَا لَيْسَ لَهُ فِيهِ أَصْلٌ شَقَاوَةً مَحْضَةً وَضَلَالًا بَعِيدًا، قَالَ يَقُصُّ عَلَيْهِ مِنْ أَنْبَاءِ مَا يَأْتِي كَمَا قَصَّ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30532_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ أَيْ عَنْ ذَلِكَ الذِّكْرِ، وَهُوَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ مَنْ يُمْكِنُ دُخُولُهُ فِي مَعْنَى "مَنْ" مِنَ الْعَالَمِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100فَإِنَّهُ يَحْمِلُ وَلَمَّا كَانَ الْمُرَادُ اسْتِغْرَاقَ الْوَقْتِ قَالَ: [ ص: 341 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا أَيْ حِمْلًا ثَقِيلًا مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي سَبَّبَهُ الْوِزْرُ وَهُوَ الذَّنْبُ، جَزَاءً لِإِعْرَاضِهِ عَنْهُ [وَاشْتِغَالِهِ بِغَيْرِهِ -]