الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فأجيب من كأنه قال : بماذا جوزوا ؟ بقوله : الله يستهزئ بهم أي يجازيهم على فعلهم بالاستدراج بأن يظهر لهم من أمره [ ص: 116 ] المرذي لهم ما لا يدركون وجهه فهو يجري عليهم في الدنيا أحكام أهل الإيمان ويذيقهم في الدارين أعلى هوان مجددا لهم ذلك بحسب استهزائهم ، وذلك أنكأ من شيء دائم توطن النفس عليه ، فلذلك عبر بالفعلية دون الاسمية مع أنها تفيد صحة التوبة لمن تاب دون الاسمية .

ويمدهم من المد بما يلبس عليهم . وقال الحرالي : من المدد وهو مزيد متصل في الشيء من جنسه ، في طغيانهم أي تجاوزهم الحد في الفساد . وقال الحرالي : إفراط اعتدائهم حدود الأشياء ومقاديرها ، انتهى . وهذا المد بالإملاء لهم حال كونهم يعمهون أي يخبطون خبط الذي لا بصيرة له أصلا . قال الحرالي : من العمه وهو انبهام الأمور [ ص: 117 ] التي فيها دلالات ينتفع بها عند فقد الحس فلا يبقى له سبب يرجعه عن طغيانه ، فلا يتعدون حدا إلا عمهوا فلم يرجعوا عنه ، فهم أبدا متزايدو الطغيان . انتهى .

فَأُجِيبَ مَنْ كَأَنَّهُ قَالَ : بِمَاذَا جُوزُوا ؟ بِقَوْلِهِ : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ أَيْ يُجَازِيهِمْ عَلَى فِعْلِهِمْ بِالِاسْتِدْرَاجِ بِأَنْ يُظْهِرَ لَهُمْ مِنْ أَمْرِهِ [ ص: 116 ] الْمُرْذِيِّ لَهُمْ مَا لَا يُدْرِكُونَ وَجْهَهُ فَهُوَ يُجْرِي عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا أَحْكَامُ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَيُذِيقُهُمْ فِي الدَّارَيْنِ أَعْلَى هَوَانٍ مُجَدِّدًا لَهُمْ ذَلِكَ بِحَسْبِ اسْتِهْزَائِهِمْ ، وَذَلِكَ أَنَكَأُ مِنْ شَيْءٍ دَائِمٍ تُوَطَّنُ النَّفْسُ عَلَيْهِ ، فَلِذَلِكَ عَبَّرَ بِالْفِعْلَيْةِ دُونَ الِاسْمِيَّةِ مَعَ أَنَّهَا تُفِيدُ صِحَّةَ التَّوْبَةِ لِمَنْ تَابَ دُونَ الِاسْمِيَّةِ .

وَيَمُدُّهُمْ مِنَ الْمَدِّ بِمَا يَلْبِسُ عَلَيْهِمْ . وَقَالَ الْحَرَالِّيُّ : مِنَ الْمَدَدِ وَهُوَ مَزِيدٌ مُتَّصِلٌ فِي الشَّيْءِ مِنْ جِنْسِهِ ، فِي طُغْيَانِهِمْ أَيْ تَجَاوُزِهِمُ الْحَدَّ فِي الْفَسَادِ . وَقَالَ الْحَرَالِّيُّ : إِفْرَاطُ اعْتِدَائِهِمْ حُدُودَ الْأَشْيَاءِ وَمَقَادِيرَهَا ، انْتَهَى . وَهَذَا الْمَدُّ بِالْإِمْلَاءِ لَهُمْ حَالَ كَوْنِهِمْ يَعْمَهُونَ أَيْ يَخْبِطُونَ خَبْطَ الَّذِي لَا بَصِيرَةَ لَهُ أَصْلًا . قَالَ الْحَرَالِّيُّ : مِنَ الْعَمَهِ وَهُوَ انْبِهَامُ الْأُمُورِ [ ص: 117 ] الَّتِي فِيهَا دَلَالَاتٌ يُنْتَفَعُ بِهَا عِنْدَ فَقْدِ الْحِسِّ فَلَا يَبْقَى لَهُ سَبَبٌ يَرْجِعُهُ عَنْ طُغْيَانِهِ ، فَلَا يَتَعَدَّوْنَ حَدًّا إِلَّا عَمِهُوا فَلَمْ يَرْجِعُوا عَنْهُ ، فَهُمْ أَبَدًا مُتَزَايِدُو الطُّغْيَانِ . انْتَهَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث