وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28639_28662_34189_34274_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون استئناف مقرر لما سبق من آي التوحيد وقد يقال إن فيه تعميما بعد تخصيص إذا أريد من ( ذكر من قبلي ) الكتب الثلاثة ، ولما كان nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25من رسول عاما معنى فكان هناك لفظ ومعنى أفرد على اللفظ في نوحي إليه ثم جمع على المعنى في nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25فاعبدون ولم يأت التركيب فاعبدني وهذا بناء على أن ( فاعبدون ) داخل في الموحي وجوز عدم الدخول على الأمر له صلى الله عليه وسلم ولأمته ، وقرأ أكثر السبعة (يوحي ) على صيغة الغائب مبنيا للمفعول ، وأيا ما كان فصيغة المصارع لحكاية الحال الماضية استحضارا لصورة الوحي

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28639_28662_34189_34274_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ اسْتِئْنَافٌ مُقَرِّرٌ لِمَا سَبَقَ مِنْ آيِ التَّوْحِيدِ وَقَدْ يُقَالُ إِنَّ فِيهِ تَعْمِيمًا بَعْدَ تَخْصِيصٍ إِذَا أُرِيدَ مِنْ ( ذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ) الْكُتُبُ الثَّلَاثَةُ ، وَلَمَّا كَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25مِنْ رَسُولٍ عَامًّا مَعْنًى فَكَانَ هُنَاكَ لَفْظٌ وَمَعْنًى أُفْرِدَ عَلَى اللَّفْظِ فِي نُوحِي إِلَيْهِ ثُمَّ جُمِعَ عَلَى الْمَعْنَى فِي nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25فَاعْبُدُونِ وَلَمْ يَأْتِ التَّرْكِيبُ فَاعْبُدْنِي وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ ( فَاعْبُدُونِ ) دَاخِلٌ فِي الْمُوحِي وَجُوِّزَ عَدَمُ الدُّخُولِ عَلَى الْأَمْرِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأُمَّتِهِ ، وَقَرَأَ أَكْثَرُ السَّبْعَةِ (يُوحِي ) عَلَى صِيغَةِ الْغَائِبِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَصِيغَةُ الْمُصَارِعِ لِحِكَايَةِ الْحَالِ الْمَاضِيَةِ اسْتِحْضَارًا لِصُورَةِ الْوَحْيِ