المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
[ ص: 546 ] [ ص: 547 ] [ ص: 548 ] [ ص: 549 ] ( تفسير السورة التي يذكر فيها يوسف صلى الله عليه وسلم )
( بسم الله الرحمن الرحيم )
( رب يسر )
القول في تأويل قوله تعالى : ( الر تلك آيات الكتاب المبين ( 1 ) )
قال أبو جعفر محمد بن جرير : قد ذكرنا اختلاف أهل التأويل في تأويل قوله : ( الر تلك آيات الكتاب ) ، والقول الذي نختاره في تأويل ذلك فيما مضى ، بما أغنى عن إعادته ههنا .
وأما قوله : ( تلك آيات الكتاب المبين ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله .
فقال بعضهم : معناه : ( تلك آيات الكتاب المبين ) : بين حلاله وحرامه ، ورشده وهداه .
ذكر من قال ذلك :
18768 حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال : حدثنا الوليد بن سلمة الفلسطيني ، قال : أخبرني عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، في قول الله تعالى : ( الر تلك آيات الكتاب المبين ) ، قال : بين حلاله وحرامه . [ ص: 550 ]
18769 حدثنا بشر ، قال ، حدثنا يزيد ، قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( الر تلك آيات الكتاب المبين ) ، إي والله ، لمبين ، بين الله هداه ورشده .
18770 حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( الر تلك آيات الكتاب المبين ) ، قال : بين الله رشده وهداه .
وقال آخرون في ذلك ما :
18771 حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال : حدثنا الوليد بن سلمة ، قال : حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ أنه قال في قول الله عز وجل : ( الكتاب المبين ) قال : بين الحروف التي سقطت عن ألسن الأعاجم وهي ستة أحرف .
قال أبو جعفر : والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : معناه : هذه آيات الكتاب المبين ، لمن تلاه وتدبر ما فيه من حلاله وحرامه ونهيه وسائر ما حواه من صنوف معانيه ; لأن الله جل ثناؤه أخبر أنه"مبين" ، ولم يخص إبانته عن بعض ما فيه دون جميعه ، فذلك على جميعه ، إذ كان جميعه مبينا عما فيه .
تفسير سورة يوسف
- القول في تأويل قوله تعالى "الر تلك آيات الكتاب المبين "
- القول في تأويل قوله تعالى "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون "
- القول في تأويل قوله تعالى "نحن نقص عليك أحسن القصص "
- القول في تأويل قوله تعالى "إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين "
- القول في تأويل قوله تعالى "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا "
- القول في تأويل قوله تعالى "وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث "
- القول في تأويل قوله تعالى "لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين "
- القول في تأويل قوله تعالى "إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا "
- القول في تأويل قوله تعالى "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم "
- القول في تأويل قوله تعالى "قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب "
- القول في تأويل قوله تعالى "قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون "
- القول في تأويل قوله تعالى "أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون "
- القول في تأويل قوله تعالى "قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون "
- القول في تأويل قوله تعالى "قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب "
- القول في تأويل قوله تعالى " وجاءوا أباهم عشاء يبكون "
- القول في تأويل قوله تعالى " وجاءوا على قميصه بدم كذب "
- القول في تأويل قوله تعالى "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه "
- القول في تأويل قوله تعالى "وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
- القول في تأويل قوله تعالى "وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا "
- القول في تأويل قوله تعالى "ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما "
- القول في تأويل قوله تعالى " وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه "
- القول في تأويل قوله تعالى " واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال هي راودتني عن نفسي "
- القول في تأويل قوله تعالى " يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالت فذلكن الذي لمتنني فيه "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه "
- القول في تأويل قوله تعالى " فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن "
- القول في تأويل قوله تعالى " ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين "
- القول في تأويل قوله تعالى " ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما "
- القول في تأويل قوله تعالى " واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب "
- القول في تأويل قوله تعالى " يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار "
- القول في تأويل قوله تعالى " ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم "
- القول في تأويل قوله تعالى " يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون "
- القول في تأويل قوله تعالى " ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون "
- القول في تأويل قوله تعالى " ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال الملك ائتوني به "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه "
- القول في تأويل قوله تعالى " ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين "
- القول في تأويل قوله تعالى " وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم "
- القول في تأويل قوله تعالى " وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون "
- القول في تأويل قوله تعالى " وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم "
- القول في تأويل قوله تعالى " فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا سنراود عنه أباه وإنا لفاعلون "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم "
- القول في تأويل قوله تعالى " وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين "
- القول في تأويل قوله تعالى " فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا "
- القول في تأويل قوله تعالى " ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق "
- القول في تأويل قوله تعالى " واسأل القرية التي كنا فيها "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل "
- القول في تأويل قوله تعالى " وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "
- القول في تأويل قوله تعالى " يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا أئنك لأنت يوسف "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين "
- القول في تأويل قوله تعالى " قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم "
- القول في تأويل قوله تعالى " اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا "
- القول في تأويل قوله تعالى " ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا "
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا "
- القول في تأويل قوله تعالى " فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه "
- القول في تأويل قوله تعالى " رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث "
- القول في تأويل قوله تعالى " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك "
- القول في تأويل قوله تعالى " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين "
- القول في تأويل قوله تعالى " وما تسألهم عليه من أجر "
- القول في تأويل قوله تعالى " وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون "
- القول في تأويل قوله تعالى " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون "
- القول في تأويل قوله تعالى " أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله "
- القول في تأويل قوله تعالى " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله "
- القول في تأويل قوله تعالى " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى "
- القول في تأويل قوله تعالى " حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا "
- القول في تأويل قوله تعالى "لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب "
[ ص: 546 ] [ ص: 547 ] [ ص: 548 ] [ ص: 549 ] ( تَفْسِيرُ السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا يُوسُفُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )
( رَبِ يَسِّرْ )
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ( 1 ) )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ : قَدْ ذَكَرْنَا اخْتِلَافَ أَهْلِ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ) ، وَالْقَوْلُ الَّذِي نَخْتَارُهُ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ فِيمَا مَضَى ، بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ هَهُنَا .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) فَإِنَّ أَهْلَ التَّأْوِيلِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) : بَيَّنَ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ ، وَرُشْدَهُ وَهُدَاهُ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
18768 حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْفِلَسْطِينِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) ، قَالَ : بَيَّنَ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ . [ ص: 550 ]
18769 حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) ، إِي وَاللَّهِ ، لَمُبِينٌ ، بَيَّنَ اللَّهُ هُدَاهُ وَرُشْدَهُ .
18770 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) ، قَالَ : بَيَّنَ اللَّهُ رُشْدَهُ وَهُدَاهُ .
وَقَالَ آخَرُونَ فِي ذَلِكَ مَا :
18771 حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15614ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاذٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) قَالَ : بَيَّنَ الْحُرُوفَ الَّتِي سَقَطَتْ عَنْ أَلْسُنِ الْأَعَاجِمِ وَهِيَ سِتَّةُ أَحْرُفٍ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ : مَعْنَاهُ : هَذِهِ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ، لِمَنْ تَلَاهُ وَتَدَبَّرَ مَا فِيهِ مِنْ حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ وَنَهْيِهِ وَسَائِرِ مَا حَوَاهُ مِنْ صُنُوفِ مَعَانِيهِ ; لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ"مُبِينٌ" ، وَلَمْ يَخُصَّ إِبَانَتَهُ عَنْ بَعْضِ مَا فِيهِ دُونَ جَمِيعِهِ ، فَذَلِكَ عَلَى جَمِيعِهِ ، إِذْ كَانَ جَمِيعُهُ مُبِينًا عَمَّا فِيهِ .
( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )
( رَبِ يَسِّرْ )
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ( 1 ) )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ : قَدْ ذَكَرْنَا اخْتِلَافَ أَهْلِ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ) ، وَالْقَوْلُ الَّذِي نَخْتَارُهُ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ فِيمَا مَضَى ، بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ هَهُنَا .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) فَإِنَّ أَهْلَ التَّأْوِيلِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) : بَيَّنَ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ ، وَرُشْدَهُ وَهُدَاهُ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
18768 حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْفِلَسْطِينِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) ، قَالَ : بَيَّنَ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ . [ ص: 550 ]
18769 حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) ، إِي وَاللَّهِ ، لَمُبِينٌ ، بَيَّنَ اللَّهُ هُدَاهُ وَرُشْدَهُ .
18770 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) ، قَالَ : بَيَّنَ اللَّهُ رُشْدَهُ وَهُدَاهُ .
وَقَالَ آخَرُونَ فِي ذَلِكَ مَا :
18771 حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15614ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاذٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) قَالَ : بَيَّنَ الْحُرُوفَ الَّتِي سَقَطَتْ عَنْ أَلْسُنِ الْأَعَاجِمِ وَهِيَ سِتَّةُ أَحْرُفٍ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ : مَعْنَاهُ : هَذِهِ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ، لِمَنْ تَلَاهُ وَتَدَبَّرَ مَا فِيهِ مِنْ حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ وَنَهْيِهِ وَسَائِرِ مَا حَوَاهُ مِنْ صُنُوفِ مَعَانِيهِ ; لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ"مُبِينٌ" ، وَلَمْ يَخُصَّ إِبَانَتَهُ عَنْ بَعْضِ مَا فِيهِ دُونَ جَمِيعِهِ ، فَذَلِكَ عَلَى جَمِيعِهِ ، إِذْ كَانَ جَمِيعُهُ مُبِينًا عَمَّا فِيهِ .
