ولما ذكر سبحانه أصل الآدمي الأول الذي هو الطين الذي شرفه به لجمعه الطهورين، وعبر فيه بالخلق لما فيه من الخلط، لأن الخلق - كما مر عن nindex.php?page=showalam&ids=14085الحرالي في أول البقرة: تقدير أمشاج ما يراد إظهاره بعد الامتزاج والتركيب صورة، مع أنه ليس مما يجري على حكمة التسبيب التي نعهدها أن يكون من الطين إنسان، أتبعه سبحانه أصله الثاني الذي هو أطهر الطهورين: الماء الذي منه كل شيء حي، معبرا عنه بالجعل لأنه كما مر أيضا إظهار أمر سبب وتصيير، وما هو من الطين [ ص: 115 ] مما يتسبب عنه من الماء ويستجلب منه وهو بسيط لا خلط فيه فلا تخليق له، وعبر بأداة التراخي لأن جعل الطين ماء مستبعد جدا فقال: nindex.php?page=treesubj&link=32688_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13ثم جعلناه أي الطين أو هذا النوع المسلول من المخلوق من الطين بتطوير أفراده ببديع الصنع ولطيف الوضع nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13نطفة أي ماء دافقا لا أثر للطين فيه nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13في قرار أي من الصلب والترائب ثم الرحم، مصدر جعل اسما للموضع nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13مكين أي مانع من الأشياء المفسدة.

وَلَمَّا ذَكَرَ سُبْحَانَهُ أَصْلَ الْآدَمِيِّ الْأَوَّلَ الَّذِي هُوَ الطِّينُ الَّذِي شَرَّفَهُ بِهِ لِجَمْعِهِ الطَّهُورَيْنِ، وَعَبَّرَ فِيهِ بِالْخَلْقِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْخَلْطِ، لِأَنَّ الْخَلْقَ - كَمَا مَرَّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14085الْحَرَالِيِّ فِي أَوَّلِ الْبَقَرَةِ: تَقْدِيرُ أَمْشَاجِ مَا يُرَادُ إِظْهَارُهُ بَعْدَ الِامْتِزَاجِ وَالتَّرْكِيبِ صُورَةً، مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يَجْرِي عَلَى حِكْمَةِ التَّسْبِيبِ الَّتِي نَعْهَدُهَا أَنْ يَكُونَ مِنَ الطِّينِ إِنْسَانٌ، أَتْبَعُهُ سُبْحَانَهُ أَصْلَهُ الثَّانِيَ الَّذِي هُوَ أَطْهَرُ الطَّهُورَيْنِ: الْمَاءُ الَّذِي مِنْهُ كُلُّ شَيْءٍ حَيٍّ، مُعَبِّرًا عَنْهُ بِالْجَعْلِ لِأَنَّهُ كَمَا مَرَّ أَيْضًا إِظْهَارُ أَمْرِ سَبَبٍ وَتَصْيِيرٍ، وَمَا هُوَ مِنَ الطِّينِ [ ص: 115 ] مِمَّا يَتَسَبَّبُ عَنْهُ مِنَ الْمَاءِ وَيَسْتَجْلِبُ مِنْهُ وَهُوَ بَسِيطٌ لَا خَلْطَ فِيهِ فَلَا تَخْلِيقَ لَهُ، وَعَبَّرَ بِأَدَاةِ التَّرَاخِي لِأَنَّ جَعْلَ الطِّينِ مَاءً مُسْتَبْعَدٌ جِدًّا فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32688_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13ثُمَّ جَعَلْنَاهُ أَيِ الطِّينَ أَوْ هَذَا النَّوْعَ الْمَسْلُولَ مِنَ الْمَخْلُوقِ مِنَ الطِّينِ بِتَطْوِيرِ أَفْرَادِهِ بِبَدِيعِ الصُّنْعِ وَلَطِيفِ الْوَضْعِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13نُطْفَةً أَيْ مَاءً دَافِقًا لَا أَثَرَ لِلطِّينِ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13فِي قَرَارٍ أَيْ مِنَ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ثُمَّ الرَّحِمِ، مَصْدَرٌ جُعِلَ اسْمًا لِلْمَوْضِعِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13مَكِينٍ أَيْ مَانِعٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمُفْسِدَةِ.