الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون [27]

فربما توهم الجاهل أن هذا من قوله جل وعز: فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون وليس منه في شيء؛ لأن قوله جل وعز: فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون إنما هو لا يتساءلون بالأرحام فيقول أحدهم: أسألك بالرحم التي بيني وبينك إما نفعتني أسقطت حقا لك علي أو وهبت لي حسنة لأن قبله: فلا أنساب بينهم أي ليس ينتفعون بالأنساب التي بينهم كما جاء بالحديث "إن الرجل يوم القيامة ليسر بأن يصح له على أبيه أو على ابنه حق فيأخذه منه لأنها الحسنات والسيئات" وفي حديث آخر "رحم الله امرأ كانت لأخيه عنده [ ص: 417 ] مظلمة في مال أو عرض فأتاه فاستحله قبل أن يطلبه به فيأخذ من حسناته فإن لم تكن له حسنات زيد عليه من سيئات المطالب" و"يتساءلون" ههنا إنما هو أن يسأل بعضهم بعضا ويوبخه في أنه أضله أو فتح له بابا من المعصية يبين ذلك أن بعده إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين [28]

قال سعيد عن قتادة : أي تأتونا عن طريق الخير وتصدوننا، وعن ابن عباس نحو منه، وقيل: تأتوننا عن اليمين من الجهة التي نحبها وننقاد إليها وتغرونا بذاك. والعرب تتفاءل لما كان على اليمين، وتسميه السانح وقيل: تأتوننا مجيء من إذا حلف لنا صدقناه.

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ [27]

فَرُبَّمَا تَوَهَّمَ الْجَاهِلُ أَنَّ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ وَلَيْسَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ جَلَّ وَعَزَّ: فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ إِنَّمَا هُوَ لَا يَتَسَاءَلُونَ بِالْأَرْحَامِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: أَسْأَلُكَ بِالرَّحِمِ الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ إِمَّا نَفَعْتَنِي أَسْقَطْتَ حَقًّا لَكَ عَلَيَّ أَوْ وَهَبْتَ لِي حَسَنَةً لِأَنَّ قَبْلَهُ: فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ أَيْ لَيْسَ يَنْتَفِعُونَ بِالْأَنْسَابِ الَّتِي بَيْنَهُمْ كَمَا جَاءَ بِالْحَدِيثِ "إِنَّ الرَّجُلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيُسَرُّ بِأَنْ يَصِحَّ لَهُ عَلَى أَبِيهِ أَوْ عَلَى ابْنِهِ حَقٌّ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ لِأَنَّهَا الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ" وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ "رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ [ ص: 417 ] مَظْلِمَةٌ فِي مَالٍ أَوْ عَرْضٍ فَأَتَاهُ فَاسْتَحَلَّهُ قَبْلَ أَنْ يَطْلُبَهُ بِهِ فَيَأْخُذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ زِيدَ عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِ الْمُطَالِبِ" وَ"يَتَسَاءَلُونَ" هَهُنَا إِنَّمَا هُوَ أَنْ يَسْأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيُوَبِّخَهُ فِي أَنَّهُ أَضَلَّهُ أَوْ فَتَحَ لَهُ بَابًا مِنَ الْمَعْصِيَةِ يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ بَعْدَهُ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ [28]

قَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ : أَيْ تَأْتُونَا عَنْ طَرِيقِ الْخَيْرِ وَتَصُدُّونَنَا، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوٌ مِنْهُ، وَقِيلَ: تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَميِنِ مِنَ الْجِهَةِ الَّتِي نُحِبُّهَا وَنَنْقَادُ إِلَيْهَا وَتَغُرُّونَا بِذَاكَ. وَالْعَرَبُ تَتَفَاءَلُ لَمَّا كَانَ عَلَى الْيَمِينِ، وَتُسَمِّيهِ السَّانِحَ وَقِيلَ: تَأْتُونَنَا مَجِيءَ مَنْ إِذَا حَلَفَ لَنَا صَدَّقْنَاهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث