[ ص: 146 ] ولما تسبب عن استكبارهم وعلوهم إنكارهم للاتباع قال: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31791_31913_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47فقالوا أنؤمن أي بالله مصدقين nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47لبشرين ولما كان "مثل" و "غير" قد يوصف بهما المذكر والمؤنث والمثنى والجمع دون تغيير، ولم تدع حاجة إلى التثنية قال: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47مثلنا أي في البشرية والمأكل والمشرب وغيرهما مما يعتري البشر كما قال من تقدمهم nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47وقومهما أي والحال أن قومهما nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47لنا عابدون أي في غاية الذل والانقياد كالعبيد فنحن أعلى منهما بهذا، ويا ليت شعري ما لهم لما جعلوا هذا شبهة لم يجعلوا عجزهم عن إهلاك الرسل وعما يأتون به من المعجزات فرقانا وما جوابهم عن أن من الناس الجاهل الذي لا يهتدي لشيء والعالم الذي يفوق الوصف من فاوت بينهما؟ وإذا جاز التفاوت بينهما في ذلك فلم لا يجوز في غيره؟ .

[ ص: 146 ] وَلَمَّا تَسَبَّبَ عَنِ اسْتِكْبَارِهِمْ وَعُلُوِّهِمْ إِنْكَارُهُمْ لِلِاتِّبَاعِ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31791_31913_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ أَيْ بِاللَّهِ مُصَدِّقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47لِبَشَرَيْنِ وَلَمَّا كَانَ "مِثْلُ" وَ "غَيْرُ" قَدْ يُوصَفُ بِهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعُ دُونَ تَغْيِيرٍ، وَلَمْ تَدْعُ حَاجَةٌ إِلَى التَّثْنِيَةِ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47مِثْلِنَا أَيْ فِي الْبَشَرِيَّةِ وَالْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا يَعْتَرِي الْبَشَرَ كَمَا قَالَ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47وَقَوْمُهُمَا أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ قَوْمَهُمَا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=47لَنَا عَابِدُونَ أَيْ فِي غَايَةِ الذُّلِّ وَالِانْقِيَادِ كَالْعَبِيدِ فَنَحْنُ أَعْلَى مِنْهُمَا بِهَذَا، وَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَا لَهُمْ لَمَّا جَعَلُوا هَذَا شُبْهَةً لَمْ يَجْعَلُوا عَجْزَهُمْ عَنْ إِهْلَاكِ الرُّسُلِ وَعَمَّا يَأْتُونَ بِهِ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ فُرْقَانًا وَمَا جَوَابُهُمْ عَنْ أَنَّ مِنَ النَّاسِ الْجَاهِلَ الَّذِي لَا يَهْتَدِي لِشَيْءٍ وَالْعَالِمَ الَّذِي يَفُوقُ الْوَصْفَ مَنْ فَاوَتَ بَيْنَهُمَا؟ وَإِذَا جَازَ التَّفَاوُتُ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ فَلِمَ لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ؟ .