( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور )

قوله تعالى :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور )

اعلم أن هذا هو النوع الثاني من النعم التي أنعم الله بها على أهل بدر ، وفيه مسألتان :

المسألة الأولى :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إذ يريكهم الله ) منصوب بإضمار اذكر ، أو هو بدل ثان من يوم الفرقان أو متعلق بقوله :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=42لسميع عليم ) أي يعلم المصالح إذ يقللهم في أعينكم .

المسألة الثانية : قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : nindex.php?page=treesubj&link=30763أرى الله النبي عليه السلام كفار قريش في منامه قليلا فأخبر بذلك أصحابه . فقالوا : رؤيا النبي حق ، القوم قليل ، فصار ذلك سببا لجراءتهم وقوة قلوبهم .

فإن قيل : رؤية الكثير قليلا غلط ، فكيف يجوز من الله تعالى أن يفعل ذلك ؟

[ ص: 136 ] قلنا : مذهبنا أنه تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأيضا لعله تعالى أراه البعض دون البعض فحكم الرسول على أولئك الذين رآهم بأنهم قليلون . وعن الحسن : هذه الإراءة كانت في اليقظة . قال : والمراد من المنام العين التي هي موضع النوم .

ثم قال تعالى :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43ولو أراكهم كثيرا ) لذكرته للقوم ولو سمعوا ذلك لفشلوا ولتنازعوا ، nindex.php?page=treesubj&link=34077ومعنى التنازع في الأمر الاختلاف الذي يحاول به كل واحد نزع صاحبه عما هو عليه ، والمعنى : لاضطرب أمركم واختلفت كلمتكم( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43ولكن الله سلم ) أي سلمكم من المخالفة فيما بينكم . وقيل : سلم الله لهم أمرهم حتى أظهرهم على عدوهم ، وقيل : سلمهم من الهزيمة يوم بدر ، والأظهر أن المراد : ولكن الله سلمكم من التنازع( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إنه عليم بذات الصدور ) يعلم ما يحصل فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع .

( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ )

قَوْلُهُ تَعَالَى :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )

اعْلَمْ أَنَّ هَذَا هُوَ النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ النِّعَمِ الَّتِي أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ ، وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ ) مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ اذْكُرْ ، أَوْ هُوَ بَدَلٌ ثَانٍ مِنْ يَوْمَ الْفُرْقَانِ أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=42لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ ) أَيْ يَعْلَمُ الْمَصَالِحَ إِذْ يُقَلِّلُهُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : nindex.php?page=treesubj&link=30763أَرَى اللَّهُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كُفَّارَ قُرَيْشٍ فِي مَنَامِهِ قَلِيلًا فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ أَصْحَابَهُ . فَقَالُوا : رُؤْيَا النَّبِيِّ حَقٌّ ، الْقَوْمُ قَلِيلٌ ، فَصَارَ ذَلِكَ سَبَبًا لِجَرَاءَتِهِمْ وَقُوَّةِ قُلُوبِهِمْ .

فَإِنْ قِيلَ : رُؤْيَةُ الْكَثِيرِ قَلِيلًا غَلَطٌ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ؟

[ ص: 136 ] قُلْنَا : مَذْهَبُنَا أَنَّهُ تَعَالَى يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ، وَأَيْضًا لَعَلَّهُ تَعَالَى أَرَاهُ الْبَعْضَ دُونَ الْبَعْضِ فَحَكَمَ الرَّسُولُ عَلَى أُولَئِكَ الَّذِينَ رَآهُمْ بِأَنَّهُمْ قَلِيلُونَ . وَعَنِ الْحَسَنِ : هَذِهِ الْإِرَاءَةُ كَانَتْ فِي الْيَقَظَةِ . قَالَ : وَالْمُرَادُ مِنَ الْمَنَامِ الْعَيْنُ الَّتِي هِيَ مَوْضِعُ النَّوْمِ .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى :( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا ) لَذَكَرْتَهُ لِلْقَوْمِ وَلَوْ سَمِعُوا ذَلِكَ لَفَشِلُوا وَلَتَنَازَعُوا ، nindex.php?page=treesubj&link=34077وَمَعْنَى التَّنَازُعِ فِي الْأَمْرِ الِاخْتِلَافُ الَّذِي يُحَاوِلُ بِهِ كُلُّ وَاحِدٍ نَزْعَ صَاحِبِهِ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ ، وَالْمَعْنَى : لَاضْطَرَبَ أَمْرُكُمْ وَاخْتَلَفَتْ كَلِمَتُكُمْ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ) أَيْ سَلَّمَكُمْ مِنَ الْمُخَالَفَةِ فِيمَا بَيْنَكُمْ . وَقِيلَ : سَلَّمَ اللَّهُ لَهُمْ أَمْرَهُمْ حَتَّى أَظْهَرَهُمْ عَلَى عَدُوِّهِمْ ، وَقِيلَ : سَلَّمَهُمْ مِنَ الْهَزِيمَةِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ : وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَكُمْ مِنَ التَّنَازُعِ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) يَعْلَمُ مَا يَحْصُلُ فِيهَا مِنَ الْجَرَاءَةِ وَالْجُبْنِ وَالصَّبْرِ وَالْجَزَعِ .