nindex.php?page=treesubj&link=28973_28902_30532_30564nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم الضلالة: الكفر، والهدى: الإيمان. وفي قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشتروا الضلالة ثلاثة أوجه: أحدها: أنه على حقيقة الشراء فكأنهم اشتروا الكفر بالإيمان. والثاني: أنه بمعنى استحبوا الكفر على الإيمان، فعبر عنه بالشراء، لأن الشراء يكون فيما يستحبه مشتريه، فإما أن يكون على معنى شراء المعاوضة فعلا، لأن المنافقين لم يكونوا قد آمنوا، فيبيعوا إيمانهم. والثالث: أنه بمعنى أخذوا الكفر وتركوا الإيمان، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين فيه ثلاثة أوجه: أحدها: وما كانوا مهتدين، في اشتراء الضلالة. والثاني: وما كانوا مهتدين إلى التجارة التي اهتدى إليها المؤمنون. والثالث: أنه لما كان التاجر قد لا يربح، ويكون على هدى في تجارته نفى الله عنهم الأمرين من الربح والاهتداء، مبالغة في ذمهم.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_28902_30532_30564nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ الضَّلَالَةُ: الْكُفْرُ، وَالْهُدَى: الْإِيمَانُ. وَفِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ عَلَى حَقِيقَةِ الشِّرَاءِ فَكَأَنَّهُمُ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ بِمَعْنَى اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ، فَعَبَّرَ عَنْهُ بِالشِّرَاءِ، لِأَنَّ الشِّرَاءَ يَكُونُ فِيمَا يَسْتَحِبُّهُ مُشْتَرِيهِ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى مَعْنَى شِرَاءِ الْمُعَاوَضَةِ فِعْلًا، لِأَنَّ الْمُنَافِقِينَ لَمْ يَكُونُوا قَدْ آمَنُوا، فَيَبِيعُوا إِيمَانَهُمْ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ بِمَعْنَى أَخَذُوا الْكُفْرَ وَتَرَكُوا الْإِيمَانَ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ، فِي اشْتِرَاءِ الضَّلَالَةِ. وَالثَّانِي: وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ إِلَى التِّجَارَةِ الَّتِي اهْتَدَى إِلَيْهَا الْمُؤْمِنُونَ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ التَّاجِرُ قَدْ لَا يَرْبَحُ، وَيَكُونُ عَلَى هُدًى فِي تِجَارَتِهِ نَفَى اللَّهُ عَنْهُمُ الْأَمْرَيْنِ مِنَ الرِّبْحِ وَالِاهْتِدَاءِ، مُبَالَغَةً فِي ذَمِّهِمْ.