الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

يحسبهم قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين والباقون بكسرها .

ولا خوف عليهم سبق قريبا .

سرا رقق الراء ورش .

فأذنوا قرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال والباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال ، وأبدل ورش والسوسي وأبو جعفر الهمزة في الحالين ، ولحمزة فيها وقفا التحقيق والتسهيل .

عسرة قرأ أبو جعفر بضم السين والباقون بإسكانها .

ميسرة قرأ نافع بضم السين والباقون بفتحها .

وأن تصدقوا قرأ عاصم بتخفيف الصاد والباقون بتشديدها .

يوما ترجعون قرأ أبو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم .

شيئا فيه لورش التوسط والمد ولحمزة وقفا النقل والإدغام وتقدم مثله مرارا .

أن يمل هو قرأ أبو جعفر بإسكان الهاء والباقون بضمها . [ ص: 57 ]

الشهداء أن قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة والباقون بتحقيقها ، ولا خلاف بينهم في تحقيق الأولى .

أن تضل قرأ حمزة بكسر الهمزة والباقون بفتحها .

فتذكر قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بإسكان الذال وتخفيف الكاف مع نصب الراء ، والباقون بفتح الذال وتشديد الكاف مع نصب الراء إلا حمزة فبرفعها .

الشهداء إذا قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء وعنهم إبدالها واوا خالصة والباقون بتحقيقها ، وأجمعوا على تحقيق الأولى .

ولا تسأموا فيه لحمزة وقفا نقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة .

تجارة حاضرة قرأ عاصم بنصب التاء فيهما والباقون بالرفع ، ولا يخفى ترقيق ورش راء حاضرة .

ولا يضار قرأ أبو جعفر بتخفيف الراء وإسكانها والباقون بالتشديد مع الفتح ، وكلهم يشبعون المد لأجل الساكن .

عليم آخر الربع .

الممال

هداهم ، فانتهى ، توفى ، مسمى لدى الوقف وأدنى ، بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلاف عنه .

بسيماهم ، و إحداهما معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري . ولورش بالخلاف عنه الأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، " النهار " ، و النار ، و كفار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش . الربا كله للأصحاب ولا تقليل فيه لورش . جاءه بالإمالة لابن ذكوان وحمزة وخلف . و الشهادة للكسائي عند الوقف عليه بلا خلاف . و عسرة ، و ميسرة بخلاف عنه إلا أن الفتح فيه أشهر من الإمالة وليس في هذا الربع مدغم .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث