قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا .

nindex.php?page=treesubj&link=29004قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا الطائفة تقع على الواحد فما فوقه . وعني به هنا أوس بن قيظي والد عرابة بن أوس ; الذي يقول فيه الشماخ :

إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين

و ( يثرب ) هي المدينة ; وسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة وطابة . وقال أبو عبيدة : يثرب اسم أرض ، والمدينة ناحية منها . السهيلي : وسميت يثرب لأن الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب بن عميل بن مهلائيل بن عوض بن عملاق بن لاوق بن إرم . وفي بعض هذه الأسماء اختلاف . وبنو عميل هم الذين سكنوا الجحفة فأجحفت بهم السيول فيها . وبها سميت الجحفة . " لا مقام لكم " بفتح الميم قراءة العامة . وقرأ حفص والسلمي والجحدري وأبو حيوة : بضم الميم ; يكون مصدرا من أقام يقيم ; أي لا إقامة ، أو موضعا يقيمون فيه . ومن فتح فهو اسم مكان ; أي لا موضع لكم تقيمون فيه . ( فارجعوا ) أي إلى منازلكم . أمروهم [ ص: 137 ] بالهروب من عسكر النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس : قالت اليهود لعبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه من المنافقين : ما الذي يحملكم على قتل أنفسكم بيد أبي سفيان وأصحابه ! فارجعوا إلى المدينة فإنا مع القوم فأنتم آمنون .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13ويستأذن فريق منهم النبي في الرجوع إلى منازلهم بالمدينة ، وهم بنو حارثة بن الحارث ، في قول ابن عباس . وقال يزيد بن رومان : قال ذلك أوس بن قيظي عن ملأ من قومه . ( يقولون إن بيوتنا عورة ) أي سائبة ضائعة ليست بحصينة ، وهي مما يلي العدو . وقيل : ممكنة للسراق لخلوها من الرجال . يقال : دار معورة وذات عورة إذا كان يسهل دخولها . يقال : عور المكان عورا فهو عور . وبيوت عورة . وأعور فهو معور . وقيل : عورة ذات عورة . وكل مكان ليس بممنوع ولا مستور فهو عورة ; قاله الهروي . وقرأ ابن عباس وعكرمة ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء العطاردي : ( عورة ) بكسر الواو ; يعني قصيرة الجدران فيها خلل . تقول العرب : دار فلان عورة إذا لم تكن حصينة . وقد أعور الفارس إذا بدا فيه خلل للضرب والطعن ; قال الشاعر :

متى تلقهم لم تلق في البيت معورا     ولا الضيف مفجوعا ولا الجار مرملا

الجوهري : والعورة كل خلل يتخوف منه في ثغر أو حرب . النحاس : يقال أعور المكان إذا تبينت فيه عورة ، وأعور الفارس إذا تبين فيه موضع الخلل . المهدوي : ومن كسر الواو في عورة فهو شاذ ; ومثله قولهم : رجل عور ; أي لا شيء له ، وكان القياس أن يعل فيقال : عار ; كيوم راح ، ورجل مال ; أصلهما روح ومول . ثم قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13عورة وما هي بعورة تكذيبا لهم وردا عليهم فيما ذكروه . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13إن يريدون إلا فرارا أي ما يريدون إلا الهرب . قيل : من القتل . وقيل : من الدين . وحكى النقاش أن هذه الآية نزلت في قبيلتين من الأنصار : بني حارثة وبني سلمة ; وهموا أن يتركوا مراكزهم يوم الخندق ، وفيهم أنزل الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا الآية . فلما نزلت هذه الآية قالوا : والله ما ساءنا ما كنا هممنا به ; إذ الله ولينا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : الذي استأذنه منهم رجلان من الأنصار من بني حارثة أحدهما - أبو عرابة بن أوس ، والآخر أوس بن قيظي . قال الضحاك : ورجع ثمانون رجلا بغير إذنه .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا .

nindex.php?page=treesubj&link=29004قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا الطَّائِفَةُ تَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ فَمَا فَوْقَهُ . وَعُنِيَ بِهِ هُنَا أَوْسُ بْنُ قَيْظِيٍّ وَالِدُ عَرَابَةَ بْنِ أَوْسٍ ; الَّذِي يَقُولُ فِيهِ الشَّمَّاخُ :

إِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِالْيَمِينِ

وَ ( يَثْرِبَ ) هِيَ الْمَدِينَةُ ; وَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَيْبَةَ وَطَابَةَ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : يَثْرِبُ اسْمُ أَرْضٍ ، وَالْمَدِينَةُ نَاحِيَةٌ مِنْهَا . السُّهَيْلِيُّ : وَسُمِّيَتْ يَثْرِبُ لِأَنَّ الَّذِي نَزَلَهَا مِنَ الْعَمَالِيقِ اسْمُهُ يَثْرِبُ بْنُ عُمَيْلِ بْنِ مَهْلَائِيلَ بْنِ عَوَضِ بْن عِمْلَاقِ بْنِ لَاوَقَ بْنِ إِرَمَ . وَفِي بَعْضِ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ اخْتِلَافٌ . وَبَنُو عُمَيْلٍ هُمُ الَّذِينَ سَكَنُوا الْجُحْفَةَ فَأَجْحَفَتْ بِهِمُ السُّيُولُ فِيهَا . وَبِهَا سُمِّيَتِ الْجُحْفَةُ . " لَا مُقَامَ لَكُمْ " بِفَتْحِ الْمِيمِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ . وَقَرَأَ حَفْصٌ وَالسُّلَمِيُّ وَالْجَحْدَرِيُّ وَأَبُو حَيْوَةَ : بِضَمِّ الْمِيمِ ; يَكُونُ مَصْدَرًا مِنْ أَقَامَ يُقِيمُ ; أَيْ لَا إِقَامَةَ ، أَوْ مَوْضِعًا يُقِيمُونَ فِيهِ . وَمَنْ فَتَحَ فَهُوَ اسْمُ مَكَانٍ ; أَيْ لَا مَوْضِعَ لَكُمْ تُقِيمُونَ فِيهِ . ( فَارْجِعُوا ) أَيْ إِلَى مَنَازِلِكُمْ . أَمَرُوهُمْ [ ص: 137 ] بِالْهُرُوبِ مِنْ عَسْكَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَتِ الْيَهُودُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولَ وَأَصْحَابِهِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ : مَا الَّذِي يَحْمِلُكُمْ عَلَى قَتْلِ أَنْفُسِكُمْ بِيَدِ أَبِي سُفْيَانَ وَأَصْحَابِهِ ! فَارْجِعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَإِنَّا مَعَ الْقَوْمِ فَأَنْتُمْ آمِنُونَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ فِي الرُّجُوعِ إِلَى مَنَازِلِهِمْ بِالْمَدِينَةِ ، وَهُمْ بَنُو حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ : قَالَ ذَلِكَ أَوْسُ بْنُ قَيْظِيٍّ عَنْ مَلَأٍ مِنْ قَوْمِهِ . ( يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ ) أَيْ سَائِبَةٌ ضَائِعَةٌ لَيْسَتْ بِحَصِينَةٍ ، وَهِيَ مِمَّا يَلِي الْعَدُوَّ . وَقِيلَ : مُمْكِنَةٌ لِلسُّرَّاقِ لِخُلُوِّهَا مِنَ الرِّجَالِ . يُقَالُ : دَارٌ مُعْوِرَةٌ وَذَاتُ عَوْرَةٍ إِذَا كَانَ يَسْهُلُ دُخُولُهَا . يُقَالُ : عَوِرَ الْمَكَانُ عَوَرًا فَهُوَ عَوِرٌ . وَبُيُوتٌ عَوِرَةٌ . وَأَعْوَرَ فَهُوَ مُعْوِرٌ . وَقِيلَ : عَوِرَةٌ ذَاتُ عَوْرَةٍ . وَكُلُّ مَكَانٍ لَيْسَ بِمَمْنُوعٍ وَلَا مَسْتُورٍ فَهُوَ عَوْرَةٌ ; قَالَهُ الْهَرَوِيُّ . وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ : ( عَوِرَةٌ ) بِكَسْرِ الْوَاوِ ; يَعْنِي قَصِيرَةَ الْجُدْرَانِ فِيهَا خَلَلٌ . تَقُولُ الْعَرَبُ : دَارُ فُلَانٍ عَوِرَةٌ إِذَا لَمْ تَكُنْ حَصِينَةً . وَقَدْ أَعْوَرَ الْفَارِسُ إِذَا بَدَا فِيهِ خَلَلٌ لِلضَّرْبِ وَالطَّعْنِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

مَتَى تَلْقَهُمْ لَمْ تَلْقَ فِي الْبَيْتِ مُعْوِرًا     وَلَا الضَّيْفَ مَفْجُوعًا وَلَا الْجَارَ مُرْمِلَا

الْجَوْهَرِيُّ : وَالْعَوْرَةُ كُلُّ خَلَلٍ يُتَخَوَّفُ مِنْهُ فِي ثَغْرٍ أَوْ حَرْبٍ . النَّحَّاسُ : يُقَالُ أَعْوَرَ الْمَكَانُ إِذَا تُبُيِّنَتْ فِيهِ عَوْرَةٌ ، وَأَعْوَرَ الْفَارِسُ إِذَا تُبُيِّنَ فِيهِ مَوْضِعُ الْخَلَلِ . الْمَهْدَوِيُّ : وَمَنْ كَسَرَ الْوَاوَ فِي عَوْرَةٍ فَهُوَ شَاذٌّ ; وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ : رَجُلٌ عَوِرٌ ; أَيْ لَا شَيْءَ لَهُ ، وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يُعَلَّ فَيُقَالُ : عَارٍ ; كَيَوْمٍ رَاحٍ ، وَرَجُلٍ مَالٍ ; أَصْلُهُمَا رَوْحٌ وَمَوْلٌ . ثُمَّ قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ تَكْذِيبًا لَهُمْ وَرَدًّا عَلَيْهِمْ فِيمَا ذَكَرُوهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا أَيْ مَا يُرِيدُونَ إِلَّا الْهَرَبَ . قِيلَ : مِنَ الْقَتْلِ . وَقِيلَ : مِنَ الدِّينِ . وَحَكَى النَّقَّاشُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي قَبِيلَتَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ : بَنِي حَارِثَةَ وَبَنِي سَلَمَةَ ; وَهَمُّوا أَنْ يَتْرُكُوا مَرَاكِزَهُمْ يَوْمَ الْخَنْدَقِ ، وَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا الْآيَةَ . فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالُوا : وَاللَّهِ مَا سَاءَنَا مَا كُنَّا هَمَمْنَا بِهِ ; إِذِ اللَّهُ وَلِيُّنَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : الَّذِي اسْتَأْذَنَهُ مِنْهُمْ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ أَحَدُهُمَا - أَبُو عَرَابَةَ بْنُ أَوْسٍ ، وَالْآخَرُ أَوْسُ بْنُ قَيْظِيٍّ . قَالَ الضَّحَّاكُ : وَرَجَعَ ثَمَانُونَ رَجُلًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ .