( 213 ) باب استحباب ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم وبين الصفا والمروة إذا كثر الزحام على العالم ، ولم يمكن سؤاله ، إذا كان العالم ماشيا بين الصفا والمروة .
2778 - ثنا ، أخبرني علي بن خشرم عيسى ، عن أبي جريج ؛ ح وثنا عبد الرحمن بن بشر ، ثنا يحيى ، عن ؛ ح وثنا ابن جريج محمد بن معمر ، ثنا محمد بن بكر ، ثنا ، أخبرنا ابن جريج أبو الزبير ، أنه سمع يقول : جابر بن عبد الله وبالصفا والمروة ليراه الناس ، فإن الناس غشوه طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بالبيت على راحلته . زاد عبد الرحمن ، وابن معمر ليسألوه ، وإن الناس غشوه قال عبد الرحمن : إن الناس غشيوه .
- باب الرخصة في الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي الطائف بينهما بالازدحام عليه
- باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب
- باب تقبيل طرف المحجن إذا استلم به الركن
- باب إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة
- باب إباحة وطء المتمتع النساء ما بين الإحلال من العمرة إلى الإحرام بالحج
- باب ذبح المعتمر ونحره هديه حيث شاء من مكة
- باب المهلة بالعمرة تقدم مكة وهي حائض
- باب مقام القارن والمفرد بالحج والإحرام إلى يوم النحر
- باب فضل الحج ماشيا من مكة
- باب عدد حجج آدم صلوات الله عليه وصفة حجه
- باب خطبة الإمام يوم السابع من ذي الحجة ليعلم الناس مناسكهم
- باب إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة
- باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى
- باب ذكر عدد الصلوات التي يصلي الإمام والناس بمنى قبل الغدو إلى عرفة
- باب وقت الغدو من منى إلى عرفة
- باب ذكر البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس
- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتبع خليل الله في غدوه من منى
- باب ذكر العلة التي سميت لها عرفة عرفة
- باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير في الغدو من منى إلى عرفة
- باب التكبير والتهليل والتلبية في الغدو من منى إلى عرفة
- باب ذكر خطبة الإمام بعرفة ، ووقت الخطبة
- باب صفة الخطبة يوم عرفة
- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب بعرفة راكبا
- باب قصر الخطبة يوم عرفة
- باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة ، والأذان والإقامة لهما
- باب ترك التنفل بين الظهر والعصر إذا جمع بينهما بعرفة
- باب التهجير بالصلاة يوم عرفة
- باب تعجيل الوقوف بعرفة
- باب الوقوف بعرفة
- باب الزجر عن الوقوف بعرنة
- باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة إبراهيم خليل الرحمن
- باب ذكر وقت الوقوف بعرفة
- باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " من صلى معنا هذه الصلاة "
- باب بيان حكم الحج إذا لم يدرك الحاج عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر
- باب الوقوف بعرفة على الرواحل
- باب رفع اليدين في الدعاء عند الوقوف بعرفة
- باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة
- باب في فضل يوم عرفة وما يرجى في ذلك اليوم من المغفرة
- باب استحباب الفطر يوم عرفة بعرفات
- باب استحباب التلبية بعرفات وعلى الموقف
- باب إباحة الزيادة على التلبية في الموقف بعرفة
- باب فضل حفظ البصر والسمع واللسان يوم عرفة
- باب استحباب وقوف البدن بالموقف بعرفة
- باب الاستعاذة في الموقف من الرياء والسمعة في الحج
- باب وقت الدفعة من عرفة
- باب تباهي الله أهل السماء بأهل عرفات
- باب ذكر الدعاء على الموقف عشية عرفة
- باب ذكر العلة التي من أجلها سميت عرفة عرفة
- باب صفة السير في الدفعة من عرفة ، والأمر بالسكينة في السير
- باب ذكر البيان أن إيجاف الخيل والإبل والإيضاع في السير في الدفعة من عرفة ليس البر
- باب بيان أن اللفظة التي ذكرها في السكينة في السير في الدفعة من عرفة لفظ عام
- باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل في السير من عرفة إلى مزدلفة
- باب إباحة النزول بين عرفات وجمع للحاجة تبدو للمرء
- باب الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء بالمزدلفة
- باب ترك التطوع بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة
- باب الأذان للمغرب والإقامة للعشاء من غير أذان ، إذا جمع بينهما بالمزدلفة
- باب إباحة الفصل بين المغرب والعشاء إذا جمع بينهما بفعل ليس من عمل الصلاة
- باب إباحة الأكل بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة
- باب البيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر
- باب التغليس بصلاة الفجر يوم النحر بالمزدلفة
- باب الأذان والإقامة لصلاة الفجر بالمزدلفة
- باب الوقوف عند المشعر الحرام والدعاء والذكر والتهليل والتمجيد والتعظيم لله في ذلك الموقف
- باب إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة
- باب الدفع من المشعر الحرام
- باب صفة السير في الإفاضة من جمع إلى منى
- باب بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سار في الإفاضة ومن جمع إلى منى على السكينة
- باب بدء الإيضاع كان في وادي محسر
- باب ذكر الطريق الذي يسلك فيه من المشعر الحرام إلى الجمرة
- باب فضل العمل في عشر ذي الحجة
- باب فضل يوم النحر
- باب التقاط الحصى لرمي الجمار من المزدلفة
- باب الرخصة في تقديم النساء من جمع إلى منى بالليل
- باب الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى بالليل
- باب إباحة تقديم الثقل من جمع إلى منى بالليل
- باب قدر الحصى الذي يرمى به الجمار
- باب إباحة رمي الجمار يوم النحر راكبا
- باب الزجر عن ضرب الناس وطردهم عند رمي الجمار
- باب ذكر الموقف الذي يرمي منه الجمار
- باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة
- باب التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار
- باب الذكر عند رمي الجمار
- باب الرخصة للنساء والضعفاء في رمي الجمار قبل طلوع الشمس
- الرخصة للنساء في رمي الجمار قبل الفجر
- باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر
- باب ترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها يوم النحر
- باب الرجوع من الجمرة إلى منى بعد رمي الجمرة للنحر والذبح
- باب الرخصة في النحر والذبح أين شاء المرء من منى
- باب النهي عن احتصار المنازل بمنى
- باب استحباب ذبح الإنسان ونحر نسيكه بيده
- باب نحر البدن قياما معقولة
- باب التسمية والتكبير عند الذبح والنحر
- باب إباحة الهدي من الذكران والإناث جميعا
- استحباب إهداء ما قد غنم من أموال أهل الشرك والأوثان أهل الحرب منه مغايظة لهم
- باب استحباب توجيهه الذبيحة للقبلة ، والدعاء عند الذبح
- باب إباحة اشتراك النفر في البدنة والبقرة الواحدة
- باب إباحة اشتراك سبعة من المتمتعين في البدنة الواحدة والبقرة الواحدة
- باب إباحة اشتراك النساء المتمتعات في البقرة الواحدة
- باب إجازة الذبح والنحر عن المتمتعة بغير أمرها وعلمها
- باب بيان أن اسم الضحية قد يقع على الهدي الواجب
- باب ذكر الدليل على أن لا حظر في إخبار جابر نحرنا مع رسول الله البدنة عن سبعة أن لا تجزئ البدنة عن أكثر من سبعة
- باب استحباب المغالاة بثمن الهدي وكرائمه
- باب ذكر العيوب التي تكون في الأنعام فلا تجزئ هديا ولا ضحايا
- باب الزجر عن ذبح العضباء في الهدي والأضاحي
- باب النهي عن ذبح ذات النقص في العيون والآذان في الهدي والضحايا
- باب الرخصة في ذبح الجذعة من الضأن في الهدي والضحايا
- باب الرخصة في اقتطاع لحوم الهدي بإذن صاحبها
- باب الدليل على أن الجذعة إنما تجزئ عند الإعسار من المسن
- باب الصدقة بلحوم الهدي ، وجلودها ، وجلال البدن
- باب قسم لحوم الهدي وجلوده وجلاله في المساكين
- باب ذكر الدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض
- باب النهي عن إعطاء الجازر أجره من الهدي
- جواز التصدق من لحوم الهدي على الجازر ، لو كان الجازر مسكينا
- باب الأكل من لحم الهدي إذا كان تطوعا
- باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر ، ثم يوجد الأول
- باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهدي
- باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر أو الذبح ، واستحباب التيامن في الحلق
- باب فضل الحلق في الحج والعمرة واختيار الحلق على التقصير وإن كان التقصير جائزا
- باب تسمية من حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجته
- باب استحباب تقليم الأظفار مع حلق الرأس
- باب إباحة التطيب يوم النحر بعد الحلق وقبل زيارة البيت
- باب إباحة التطيب يوم النحر قبل الزيارة بالطيب الذي فيه مسك
- باب الرخصة للحائض أن تنسك المناسك كلها في حيضها خلا الطواف بالبيت والصلاة
- باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على المحرم بعد رمي الجمرة يوم النحر قبل زيارة البيت
- التطيب بعد رمي الجمار والنحر والذبح والحلاق
- باب استحباب طواف الزيارة يوم النحر
- باب ذكر الدليل على أن الوطء يحل بعد ركعتي طواف الزيارة
- باب ترك الرمل في طواف الزيارة للقارن ، وحكم المفرد في هذا كحكم القارن
- باب استحباب الشرب من ماء زمزم بعد الفراغ من طواف الزيارة
- باب استحباب الاستقاء من ماء زمزم
- باب استحباب الشرب من نبيذ السقاية إذا لم يكن النبيذ مسكرا
- باب السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمتمتع
- باب ترك السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمفرد والقارن
- باب ذكر من قدم نسكا قبل نسك جاهلا
- باب خطبة الإمام بمنى يوم النحر بعد الظهر
- باب خطبة الإمام على الراحلة
- باب الرخصة في الجماع يوم النحر بعد الزيارة
- باب ذكر الناسي بعض نسكه يوم النحر ثم يذكره
- باب البيتوتة بمنى ليالي أيام التشريق
- باب الرخصة في البيتوتة لآل العباس بمكة أيام منى من أجل سقايتهم
- باب النهي عن الطيب واللباس إذا أمسى الحاج يوم النحر قبل أن يفيض
- باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم النحر
- باب النهي عن صيام أيام التشريق
- باب الزجر عن صوم أيام التشريق
- باب سنة الصلاة بمنى للحاج من غير أهل مكة
- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى بها ركعتين ؛ لأنه كان مسافرا غير مقيم
- باب فضل يوم القر وهو أول أيام التشريق
- باب بدء رمي النبي الجمار
- باب وقت رمي الجمار أيام التشريق
- باب ذكر البيان أن رمي الجمار إنما أراد لإقامة ذكر الله لا للرمي فقط
- باب التكبير مع كل حصاة يرمي بها رامي الجمار
- باب الوقوف عند الجمرة الأولى والثانية بعد رميها
- باب خطبة الإمام أوسط أيام التشريق
- باب ذكر تعليم الإمام في خطبته يوم النفر الأول كيف ينفرون ، وكيف يرمون ، وتعليمهم باقي مناسكهم
- باب الرخصة للرعاء في رمي الجمار بالليل
- باب الرخصة للرعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما
- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للرعاء في ترك رمي الجمار يوما
- باب وقت النفر من منى آخر أيام التشريق
- باب استحباب النزول بالمحصب
- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أعلمهم وهو بمنى أن ينزل بالأبطح
- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نزل بالأبطح ليكون أسمع لخروجه
- باب ذكر الدليل على أن الاسم قد ينفى عن الشيء إذا لم يكن واجبا ، وإن كان الفعل مباحا
- باب استحباب النزول بالمحصب
- باب استحباب الصلاة بالمحصب إذا نزله المرء
- باب ذكر البيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة بالأبطح بعدما نفر من منى
- باب استحباب الإدلاج بالارتحال من الحصبة
- باب الأمر بطواف الوداع بلفظ عام مراده خاص
- معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت "
- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للحيض في النفر بلا وداع
- باب استحباب دخول الكعبة والذكر والدعاء فيها
- باب وضع الوجه والجبين على ما استقبل من الكعبة عند دخولها والذكر والاستغفار
- باب التكبير والتحميد والتهليل والمسألة والاستغفار عند كل ركن من أركان الكعبة
- باب استحباب السجود بين العمودين عند دخول الكعبة والجلوس بعد السجدة والدعاء
- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في البيت
- باب ذكر المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبة
- باب ذكر القدر الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين مقامه الذي صلى فيه بين الكعبة وبين الجدار
- باب الخشوع في الكعبة إذا دخلها المرء والنظر إلى موضع سجوده إلى الخروج منها
- باب استحباب دخول الكعبة إذ دخولها دخولا في حسنة وخروجا من سيئة مغفورا للداخل
- باب ذكر الدليل على أن دخول الكعبة ليس بواجب
- باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منها
- باب ذكر الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد خروجه من الكعبة
- باب التزام البيت عند الخروج من الكعبة
- باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبة
- باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعه
- باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق
- باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام
- باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيم
- باب إسقاط الهدي عن المعتمر بعد مضي أيام التشريق وإن كان قد حج من عامه ذلك
- باب إباحة الحج عمن لا يستطيع الحج عن نفسه من الكبر
- الشيخ الكبير إذا استفاد مالا بعد كبر السن أو الإسلام كان فرض الحج واجبا عليه
- باب حج المرأة عن الرجل
- باب الحج عن الميت بذكر خبر مجمل غير مفسر على أصلنا
- باب الحج عمن يجب عليه الحج بالإسلام أو ملك المال أو هما وهو غير مستطيع للحج ببدنه من الكبر
- باب حج الرجل عن المرأة التي لا تستطيع الحج من الكبر
- باب النهي عن أن يحج عن الميت من لم يحج عن نفسه
- باب العمرة عن الذي لا يستطيع العمرة من الكبر
- باب النذر بالحج ثم يحدث الموت قبل وفائه
- باب الدليل على أن الحج الواجب من جميع المال لا من الثلث
- باب النذر بالحج ماشيا فيعجز الناذر عن المشي
- باب هدي الناذر بالحج ماشيا فيعجز عن المشي
- باب اليمين بالمشي إلى الكعبة فيعجز الحالف عن المشي
- باب ذكر إسقاط فرض الحج عن الصبي قبل البلوغ
- باب ذكر حج الصبيان قبل البلوغ
- باب الصبي يحج قبل البلوغ ثم يبلغ
- باب حج الأكرياء
- باب حج الأجراء
- باب إباحة التجارة في الحج
- باب ذكر عدد حجج النبي صلى الله عليه وسلم
- البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حج قبل هجرته إلى المدينة
- باب الرخصة في دخول مكة بغير إحرام عند العلم بحدث