1618 [ ص: 59 ] 111 - باب : القلائد من العهن

1705 - حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا معاذ بن معاذ ، حدثنا ابن عون عن القاسم، عن أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: فتلت قلائدها من عهن كان عندي. [1696 - مسلم: 1321 - فتح: 3 \ 548]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَتَلْتُ قَلَائِدَهَا مِنْ عِهْنٍ كَانَ عِنْدِي.

هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا.

وَ(الْعِهْنُ): جَمْعُ عِهْنَةٍ: الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَلْوَانًا، وَيُقَالُ: كُلُّ صُوفٍ عِهْنٌ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ: عِهْنَةٌ، كَمَا قُلْنَا، وَالْجَمْعُ: (عُهُونٌ) ذَكَرَهُ فِي "الْمُوعِبِ" وَفِي "الْمُحْكَمِ": الْمَصْبُوغُ أَيَّ لَوْنٍ كَانَ.

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: إِنَّهُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ اللُّغَةِ: الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ.

وَكَذَا قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: أَكْثَرُ مَا يَكُونُ مَصْبُوغًا، لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي الْعَلَامَةِ. وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: هُوَ الْأَحْمَرُ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ ("الْمَطَالِعِ") مَعَ مَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ الصُّوفُ مُطْلَقًا أَوِ الْمُلَوَّنُ.

قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: اجْعَلْ حَبْلَ الْقَلَائِدِ مِمَّا شِئْتَ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا، وَقَالَ مَالِكٌ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ: لَا يُقَلِّدُهَا بِالْأَوْتَارِ.

[ ص: 60 ] وَقَالَ رَبِيعَةُ وَمَالِكٌ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَكُونَ الْقَلَائِدُ مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنَّ ذَلِكَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَحَمَلَ الْحَدِيثَ عَلَى الْجَوَازِ.

ذكر فيه حديث عائشة قالت: فتلت قلائدها من عهن كان عندي.

هذا الحديث أخرجه مسلم أيضا.

و(العهن): جمع عهنة: الصوف المصبوغ ألوانا، ويقال: كل صوف عهن، والقطعة منه: عهنة، كما قلنا، والجمع: (عهون) ذكره في "الموعب" وفي "المحكم": المصبوغ أي لون كان.

وقال ابن التين: إنه عند أكثر أهل اللغة: الصوف المصبوغ.

وكذا قال ابن بطال: أكثر ما يكون مصبوغا، ليكون أبلغ في العلامة. وقال ابن خالويه: هو الأحمر، وهو ما ذكره صاحب ("المطالع") مع ما تقدم أنه الصوف مطلقا أو الملون.

قال ابن حبيب: اجعل حبل القلائد مما شئت، ثم ذكر حديث عائشة هذا، وقال مالك في رواية ابن القاسم: لا يقلدها بالأوتار.

[ ص: 60 ] وقال ربيعة ومالك: أحب إلي أن تكون القلائد مما تنبت الأرض، ولعله أراد أن ذلك أحب إليه من ذلك كله، وحمل الحديث على الجواز.