الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى

( أم لم ينبأ بما في صحف موسى ) ( وإبراهيم الذي وفى ) وفى وأتم ما التزمه أو أمر به، أو بالغ في الوفاء بما عاهد الله، وتخصيصه بذلك لاحتماله ما لم يحتمله غيره كالصبر على نار نمروذ حتى أتاه جبريل عليه السلام حين ألقي في النار فقال: ألك حاجة؟ فقال: أما إليك فلا، وذبح الولد وأنه كان يمشي كل يوم فرسخا يرتاد ضيفا فإن وافقه أكرمه وإلا نوى الصوم، وتقديم موسى عليه الصلاة والسلام لأن صحفه وهي التوراة كانت أشهر وأكبر عندهم.

ألا تزر وازرة وزر أخرى أن هي المخففة من الثقيلة وهي بما بعدها في محل الجر بدلا مما في صحف موسى، أو الرفع على هو أن لا تزر كأنه قيل ما في صحفهما؟ فأجاب به، والمعنى أنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره ولا يخالف ذلك قوله تعالى: كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا

وقوله عليه الصلاة والسلام: «من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة».

فإن ذلك للدلالة والتسبب الذي هو وزره.

أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى ) ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ) وَفَّى وَأَتَمَّ مَا الْتَزَمَهُ أَوْ أُمِرَ بِهِ، أَوْ بَالَغَ فِي الْوَفَاءِ بِمَا عَاهَدَ اللَّهَ، وَتَخْصِيصُهُ بِذَلِكَ لِاحْتِمَالِهِ مَا لَمْ يَحْتَمِلْهُ غَيْرُهُ كَالصَّبْرِ عَلَى نَارِ نَمْرُوذَ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ فَقَالَ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟ فَقَالَ: أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا، وَذَبْحِ الْوَلَدِ وَأَنَّهُ كَانَ يَمْشِي كُلَّ يَوْمٍ فَرْسَخًا يَرْتَادُ ضَيْفًا فَإِنْ وَافَقَهُ أَكْرَمَهُ وَإِلَّا نَوَى الصَّوْمَ، وَتَقْدِيمُ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَنَّ صُحُفَهُ وَهِيَ التَّوْرَاةُ كَانَتْ أَشْهَرَ وَأَكْبَرَ عِنْدَهُمْ.

أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى أَنْ هِيَ الْمُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ وَهِيَ بِمَا بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ الْجَرِّ بَدَلًا مِمَّا فِي صُحُفِ مُوسَى، أَوِ الرَّفْعِ عَلَى هُوَ أَنْ لَا تَزِرُ كَأَنَّهُ قِيلَ مَا فِي صُحُفِهِمَا؟ فَأَجَابَ بِهِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُؤَاخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَيْرِهِ وَلَا يُخَالِفُ ذَلِكَ قَوْلَهُ تَعَالَى: كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا

وَقَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».

فَإِنَّ ذَلِكَ لِلدَّلَالَةِ وَالتَّسَبُّبِ الَّذِي هُوَ وِزْرُهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث