وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31980_31988_34274_34304nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=63ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ؛ قوله: " جاء بالحكمة " ؛ أي: بالإنجيل؛ وبالبينات؛ أي: الآيات التي يعجز عنها المخلوقون؛ وقالوا في معنى " بعض الذي تختلفون فيه " : أي: كل الذي يختلفون فيه؛ واستشهدوا بقول لبيد: [ ص: 418 ]

أو تخترم بعض النفوس حمامها

يريد كل النفوس؛ واستشهدوا أيضا بقول القطامي:

قد يدرك المتأني بعض حاجته

قالوا: معناه: كل حاجته؛ وهذا مذهب أبي عبيدة؛ والصحيح أن البعض لا يكون في معنى الكل؛ وهذا ليس في الكلام؛ والذي جاء به عيسى في الإنجيل إنما هو بعض الذي اختلفوا فيه؛ وبين الله - سبحانه - لهم من غير الإنجيل ما احتاجوا إليه؛ وكذلك قوله:

أو تخترم بعض النفوس حمامها

إنما يعني نفسه؛ ونفسه بعض النفوس.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31980_31988_34274_34304nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=63وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ؛ قَوْلُهُ: " جَاءَ بِالْحِكْمَةِ " ؛ أَيْ: بِالْإِنْجِيلِ؛ وَبِالْبَيِّنَاتِ؛ أَيْ: اَلْآيَاتِ الَّتِي يَعْجِزُ عَنْهَا الْمَخْلُوقُونَ؛ وَقَالُوا فِي مَعْنَى " بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ " : أَيْ: كُلَّ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ؛ وَاسْتَشْهَدُوا بِقَوْلِ لَبِيدٍ: [ ص: 418 ]

أَوْ تَخْتَرِمْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَا

يُرِيدُ كُلَّ النُّفُوسِ؛ وَاسْتَشْهَدُوا أَيْضًا بِقَوْلِ الْقَطَامِيِّ:

قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ

قَالُوا: مَعْنَاهُ: كُلَّ حَاجَتِهِ؛ وَهَذَا مَذْهَبُ أَبِي عُبَيْدَةَ؛ وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْبَعْضَ لَا يَكُونُ فِي مَعْنَى الْكُلِّ؛ وَهَذَا لَيْسَ فِي الْكَلَامِ؛ وَالَّذِي جَاءَ بِهِ عِيسَى فِي الْإِنْجِيلِ إِنَّمَا هُوَ بَعْضُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ؛ وَبَيَّنَ اللَّهُ - سُبْحَانَهُ - لَهُمْ مِنْ غَيْرِ الْإِنْجِيلِ مَا احْتَاجُوا إِلَيْهِ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ:

أَوْ تَخْتَرِمْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَا

إِنَّمَا يَعْنِي نَفْسَهُ؛ وَنَفْسُهُ بَعْضُ النُّفُوسِ.