الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب
جزء التالي صفحة
السابق

[ ص: 669 ] بسم الله الرحمن الرحيم

106 - سورة قريش .

مكية وآياتها أربع .

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت سورة لإيلاف قريش بمكة .

وأخرج البخاري في تاريخه والطبراني ، والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الخلافيات عن أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحدا قبلهم ولا يعطيها أحدا بعدهم : أني فيهم وفي لفظ النبوة فيهم والخلافة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصروا على الفيل وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر سنين لم يعبده أحد غيرهم ونزلت فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم لإيلاف قريش .

وأخرج الطبراني في الأوسط، وابن مردويه، وابن عساكر عن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل الله قريشا بسبع خصال، فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده إلا قريش وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين غيرهم وهي لإيلاف قريش وفضلهم بأن فيهم النبوة [ ص: 670 ] والخلافة والحجابة والسقاية .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله فضل قريشا بسبع خصال : أني منهم وأن الله أنزل فيهم سورة كاملة من كتابه لم يذكر فيها أحدا غيرهم وأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده أحد غيرهم وأن الله نصرهم يوم الفيل وأن الخلافة والسقاية والسدانة فيهم .

وأخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة، وابن المنذر عن إبراهيم قال : صلى عمر بن الخطاب بالناس بمكة عند البيت فقرأ لإيلاف قريش قال : فليعبدوا رب هذا البيت وجعل يومئ بإصبعه إلى الكعبة وهو في الصلاة .

وأخرج الفريابي، وابن جرير والطبراني والحاكم، وابن مردويه عن أسماء بنت يزيد قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ويل أمكم قريش لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف .

[ ص: 671 ] وأخرج أحمد، وابن أبي حاتم عن أسماء بنت يزيد قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ويحكم يا قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف .

وأخرج ابن جرير عن عكرمة أنه كان يقرأ : ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة أنه كان يعيب لإيلاف قريش ويقول إنما هي ليألف قريش وكانوا يرحلون في الشتاء والصيف إلى الروم والشام فأمرهم الله أن يألفوا عبادة رب هذا البيت .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس في قوله : لإيلاف قريش قال : نعمتي على قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف قال : كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف فليعبدوا رب هذا البيت قال : الكعبة الذي [ ص: 672 ] أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف قال : الجذام .

وأخرج الفريابي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد لإيلاف قريش قال : نعمتي على قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف قال : إيلافهم ذلك فلا يشق عليهم رحلة شتاء ولا صيف وآمنهم من خوف قال : من كل عدو في حرمهم .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : لإيلاف قريش إيلافهم يقول لزومهم الذي أطعمهم من جوع يعني قريشا أهل مكة بدعوة إبراهيم حيث قال : وارزقهم من الثمرات [ إبراهيم : 37 ] . وآمنهم من خوف حيث قال إبراهيم : رب اجعل هذا البلد آمنا .

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد أنه سئل عن قوله : لإيلاف قريش فقرأ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل إلى آخر السورة، قال : هذا لإيلاف قريش صنعت هذا بهم لألفة قريش لئلا أفرق ألفتهم وجماعتهم إنما جاء صاحب الفيل ليستبيد حريمهم فصنع الله بهم ذلك .

[ ص: 673 ] وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن عمر بن عبد العزيز قال : كانت قريش في الجاهلية تعتفد وكان اعتفادها أن أهل البيت منهم كانوا إذا سافت يعني هلكت أموالهم خرجوا إلى براز من الأرض فضربوا على أنفسهم الأخبية ثم تناوبوا فيها حتى يموتوا من قبل أن يعلم بخلتهم حتى نشأ هاشم بن عبد مناف فلما وبل وعظم قدره في قومه قال : يا معشر قريش إن العز مع كثرة العدد وقد أصبحتم أكثر العرب أموالا وأعزهم نفرا وإن هذا الإعتفاد قد أتى على كثير منكم وقد رأيت رأيا، قالو : رأيك رشد فمرنا نأتمر، قال : رأيت أن أخلط فقراءكم بأغنيائكم فأعمد إلى رجل غني فأضم إليه فقيرا عياله بعدد عياله فيكون يوازره في الرحلتين رحلة الصيف وإلى الشام ورحلة الشتاء إلى اليمن فما كان في مال الغني من فضل عاش الفقير وعياله في ظله وكان ذلك قطعا للإعتفاد قالوا : نعم ما رأيت فألف بين الناس، فلما كان من أمر الفيل وأصحابه ما كان وأنزل الله ما أنزل [ ص: 674 ] وكان ذلك مفتاح النبوة وأول عز قريش حتى هابهم الناس كلهم وقالوا أهل الله والله معهم وكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العام فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم كان فيما أنزل الله عليه يعرف قومه ما صنع إليهم وما نصرهم من الفيل وأهله ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل إلى آخر السورة ثم قال : ولم فعلت ذلك يا محمد بقومك وهم يومئذ أهل عبادة أوثان فقال لهم : لإيلاف قريش إلى آخر السورة

أي لتراحمهم وتواصلهم وإن كان الذي آمنهم منه من الخوف خوف الفيل وأصحابه وإطعامه إياهم من الجوع من جوع الإعتفاد .

وأخرج ابن جرير ، وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : لإيلاف قريش الآية قال : نهاهم عن الرحلة وأمرهم أن يعبدوا رب هذا البيت وكفاهم المؤنة وكانت رحلتهم في الشتاء والصيف ولم يكن لهم راحة في شتاء ولا صيف فأطعمهم الله بعد ذلك من جوع وآمنهم من خوف فألفوا الرحلة وكان ذلك من نعمة الله عليهم .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف قال : ألفوا ذلك فلا يشق عليهم .

[ ص: 675 ] وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : لإيلاف قريش قال : عادة قريش رحلة الشتاء ورحلة في الصيف وفي قوله : وآمنهم من خوف قال : كانوا يقولون : نحن من حرم الله فلا يعرض لهم أحد في الجاهلية يأمنون بذلك وكان غيرهم من قبائل العرب إذا خرج أغير عليهم .

وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن قتادة في قوله : لإيلاف قريش قال : كان أهل مكة يتعاورون البيت شتاء وصيفا تجارا آمنين لا يخافون شيئا لحرمهم وكانت العرب لا يقدرون على ذلك ولا يستطيعونه من الخوف فذكرهم الله ما كانوا فيه من الأمن حتى إن كان الرجل منهم ليصاب في الحي من أحياء العرب فيقال حرمي، قال : ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من أذل قريشا أذله الله وقال : ارقبوني وقريشا فإن ينصرني الله عليهم فالناس لهم تبع فلما فتحت مكة أسرع الناس في الإسلام فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الناس تبع لقريش في الخير والشر كفارهم تبع لكفارهم ومؤمنوهم تبع لمؤمنيهم .

[ ص: 676 ] وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : لإيلاف قريش الآية قال : أمروا أن يألفوا عبادة رب هذا البيت كإلفهم رحلة الشتاء والصيف .

وأخرج الفريابي، وابن جرير، وابن المنذر عن أبي صالح قال : علم الله حب قريش الشام فأمروا أن يألفوا عبادة رب هذا البيت كإيلافهم رحلة الشتاء والصيف .

وأخرج سعيد بن منصور ، وابن المنذر عن أبي مالك في قوله : لإيلاف قريش قال : كانوا يتجرون في الشتاء والصيف فآلفتهم ذلك .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال : كانت قريش تتجر شتاء وصيفا فتأخذ في الشتاء على طريق البحر وأيلة إلى فلسطين يلتمسون الدفاء وأما الصيف فيأخذون قبل بصرى وأذرعات يلتمسون البرد فذلك قوله : إيلافهم .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن زيد قال : كانت لهم رحلتان الصيف إلى الشام والشتاء إلى اليمن في التجارة .

وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله : وآمنهم من [ ص: 677 ] خوف قال : لا يخطفون .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الأعمش وآمنهم من خوف قال : خوف الحبشة .

وأخرج الفريابي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن الضحاك وآمنهم من خوف قال : من الجذام .

وأخرج البيهقي في الدلائل عن أبي ريحانة العامري أن معاوية قال لابن عباس : لم سميت قريش قريشا قال : بدابة تكون في البحر أعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته، قال : فأنشدني في ذلك شيئا فأنشده شعر الجمحي إذ يقول :

وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا     تأكل الغث السمين ولا تت
رك منها لذي الجناحين ريشا     هكذا في البلاد حي قريش
يأكلون البلاد أكلا كميشا     ولهم آخر الزمان نبي
يكثر القتل فيهم والخموشا .



وأخرج ابن سعد عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم أن عبد الملك ابن مروان سأل محمد بن جبير متى سميت قريش قريشا قال : حين اجتمعت إلى الحرم من تفرقها فذلك التجمع التقرش فقال عبد الملك ما سمعت هذا [ ص: 678 ] ولكن سمعت أن قصيا كان يقال له القرشي ولم تسم قريش قبله .

وأخرج ابن سعد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : لما نزل قصي الحرم وغلب عليه فعل أفعالا جميلة فقيل له القرشي فهو أول من سمي به .

وأخرج أحمد عن قتادة بن النعمان أنه وقع بقريش فكأنه نال منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك

مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله .


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله قال : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خير نسوة ركبن الإبل صالح نساء قريش أرعاه على زوج في ذات يده وأحناه على ولد في صغره .

[ ص: 679 ] وأخرجه أحمد، والبخاري، والنسائي، عن محمد بن جبير بن مطعم .

وأخرج الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، والنسائي، والطبراني وأبو نعيم، والبيهقي، عن أنس قال : كنا في بيت رجل من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف فأخذ بعضادتي الباب فقال : الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استحكموا عدلوا وإن استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا .

وأخرج الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد، وابن ماجه وأبو يعلى ، والطبراني ، وابن حبان والحاكم والبيهقي في المعرفة عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش ، قيل للزهري : ما عني بذلك قال : نبل الرأي .

[ ص: 680 ] وأخرج ابن أبي شيبة عن سهل بن أبي حثمة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشي قوة الرجلين من غير قريش .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس والذي نفس محمد بيده لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لها عند الله .

وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد ومسلم وابن حبان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس تبع لقريش في الخير والشر إلى يوم القيامة .

وأخرج ابن أبي شيبة عن إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة عن أبيه عن جده قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فقال : هل فيكم من غيركم قالوا : لا إلا ابن أختنا ومولانا وحليفنا فقال : ابن أختكم منكم [ ص: 681 ] ومولاكم منكم وحليفكم منكم إن قريشا أهل صدق وأمانة فمن بغى لهم الغواثر كبه الله على وجهه .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن خزيمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي موسى قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب فيه نفر من قريش فقال : إن هذا الأمر في قريش .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش : إن هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته .

[ ص: 682 ] وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد والطيالسي، والبخاري ومسلم عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان وحرك إصبعيه .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وابن جرير عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة .

وأخرج أحمد وابن أبي شيبة والترمذي وحسنه وأبو يعلى والطبراني والحاكم وأبو نعيم في المعرفة عن سعد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من يرد هوان قريش يهنه الله .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عبيد بن عمير قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش فقال : اللهم كما أذقت أولهم عذابا فأذق آخرهم نوالا .

[ ص: 683 ] وأخرج ابن أبي شيبة عن سعد بن أبي وقاص أن رجلا قتل فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أبعده الله إنه كان يبغض قريشا .

وأخرج الترمذي وصححه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث