[ ص: 5037 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[ 48، 49 ] nindex.php?page=treesubj&link=30387_30397_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48وعندهم قاصرات الطرف عين nindex.php?page=treesubj&link=30387_30397_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=49كأنهن بيض مكنون .

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48وعندهم قاصرات الطرف أي: على أزواجهن أو مبيضاته تشبيها بالثوب المقصور، وهو المحور: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48عين أي: كبار الأعين: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=49كأنهن بيض مكنون أي: بيض نعام في الصفاء، مستور لم يركب عليه غبار. قال الشهاب : وهذا على عادة العرب في تشبيه النساء بها، وخصت ببيض النعام; لصفائه وكونه أحسن منظرا من سائره، ولأنها تبيض في الفلاة، وتبعد ببيضها عن أن يمس. ولذا قالت العرب للنساء: ( بيضات الخدور). ولأن بياضه يشوبه قليل صفرة مع لمعان، كما في الدر، وهو لون محمود جدا; إذ البياض الصرف غير محمود، وإنما يحمد إذا شابه قليل حمرة في الرجال، وصفرة في النساء. انتهى.

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه عنى بالبيض المكنون: ( اللؤلؤ ).

ثم قال: والعرب تقول لكل مصون: ( مكنون )، لؤلؤا كان أو غيره. كما قال أبو دهبل :

وهي زهراء مثل لؤلؤة الغواص ميزت من جوهر مكنون

[ ص: 5037 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 48، 49 ] nindex.php?page=treesubj&link=30387_30397_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ nindex.php?page=treesubj&link=30387_30397_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=49كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَيْ: عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ أَوْ مُبْيَضَّاتِهِ تَشْبِيهًا بِالثَّوْبِ اَلْمَقْصُورِ، وَهُوَ اَلْمُحَوَّرُ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48عِينٌ أَيْ: كِبَارُ اَلْأَعْيُنِ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=49كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ أَيْ: بَيْضُ نَعَامٍ فِي اَلصَّفَاءِ، مَسْتُورٌ لَمْ يَرْكَبْ عَلَيْهِ غُبَارٌ. قَالَ الشِّهَابُ : وَهَذَا عَلَى عَادَةِ اَلْعَرَبِ فِي تَشْبِيهِ اَلنِّسَاءِ بِهَا، وَخُصَّتْ بِبَيْضِ اَلنَّعَامِ; لِصَفَائِهِ وَكَوْنِهِ أَحْسَنَ مَنْظَرًا مِنْ سَائِرِهِ، وَلِأَنَّهَا تَبِيضُ فِي اَلْفَلَاةِ، وَتَبْعُدُ بِبَيْضِهَا عَنْ أَنْ يُمَسَّ. وَلِذَا قَالَتِ اَلْعَرَبُ لِلنِّسَاءِ: ( بَيْضَاتُ اَلْخُدُورِ). وَلِأَنَّ بَيَاضَهُ يَشُوبُهُ قَلِيلُ صُفْرَةٍ مَعَ لَمَعَانٍ، كَمَا فِي اَلدُّرِّ، وَهُوَ لَوْنٌ مَحْمُودٌ جِدًّا; إِذِ اَلْبَيَاضُ اَلصَّرْفُ غَيْرُ مَحْمُودٍ، وَإِنَّمَا يُحْمَدُ إِذَا شَابَهُ قَلِيلُ حُمْرَةٍ فِي اَلرِّجَالِ، وَصُفْرَةٍ فِي اَلنِّسَاءِ. اِنْتَهَى.

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16935اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ عَنَى بِالْبَيْضِ اَلْمَكْنُونِ: ( اَللُّؤْلُؤَ ).

ثُمَّ قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِكُلِّ مَصُونٍ: ( مَكْنُونٌ )، لُؤْلُؤًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ. كَمَا قَالَ أَبُو دَهْبَلٍ :

وَهْيَ زَهْرَاءُ مِثْلُ لُؤْلُؤْةِ اَلْغَوَّاصِ مِيزَتْ مِنْ جَوْهَرٍ مَكْنُونِ