nindex.php?page=treesubj&link=28908_24624_28270_30196_30503_30550_34092_34310_34508nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=20من كان يريد حرث الآخرة نـزد له في حرثه [20]

شرط ومجازاة . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : قد ذكرنا في معناه أقوالا ، ونذكر ما لم نذكره . وهو أن يكون المعنى من كان يريد بجهاده الآخرة وثوابها نعطه ذلك ونزده ، ومن كان يريد بغزوه الغنيمة وهو حرث الدنيا على التمثيل نؤته منها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنع المنافقين من الغنيمة . وهذا قول بين إلا أنه مخصوص وقول عام قاله nindex.php?page=showalam&ids=16248طاووس قال : من كان همه الدنيا جعل الله فقره بين عينيه ولم ينل من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كان يريد الآخرة جعل الله جل وعز غناه بين عينيه ونور قلبه ، وآتاه من الدنيا ما كتب له .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_24624_28270_30196_30503_30550_34092_34310_34508nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=20مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَـزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ [20]

شَرْطٌ وَمُجَازَاةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ ذَكَرْنَا فِي مَعْنَاهُ أَقْوَالًا ، وَنَذْكُرُ مَا لَمْ نَذْكُرْهُ . وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى مَنْ كَانَ يُرِيدُ بِجِهَادِهِ الْآخِرَةَ وَثَوَابَهَا نُعْطِهِ ذَلِكَ وَنَزِدْهُ ، وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ بِغَزْوِهِ الْغَنِيمَةَ وَهُوَ حَرْثُ الدُّنْيَا عَلَى التَّمْثِيلِ نُؤْتِهِ مِنْهَا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُ الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْغَنِيمَةِ . وَهَذَا قَوْلٌ بَيِّنٌ إِلَّا أَنَّهُ مَخْصُوصٌ وَقَوْلٌ عَامٌّ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُوسٌ قَالَ : مَنْ كَانَ هَمُّهُ الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَنَلْ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْآخِرَةَ جَعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ غِنَاهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَنَوّرَ قَلْبَهُ ، وَآتَاهُ مِنَ الدُّنْيَا مَا كُتِبَ لَهُ .