[ ص: 77 ] nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_31791_32024_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154ما أنت إلا بشر مثلنا أي : فما وجه خصوصيتك عنا بالرسالة ، nindex.php?page=treesubj&link=31791وهل يكون الرسول من البشر ، وإتباعهم [الوصف] الوصف من غير عطف عليه يدل على أنهم غير جازمين بتكذيبه ، فالوصفان عندهم بمنزلة شيء واحد كما إذا قيل : الرمان حلو حامض ، أي : مز ، ويؤيد كونهم في رتبة الشك لم يتجاوزوها إلى الجزم أو الظن بالتكذيب قولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154فأت بآية أي : علامة تدلنا على صدقك nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154إن كنت أي : كونا هو في غاية الرسوخ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154من الصادقين أي : العريقين في الصدق بخلاف ما يأتي قريبا في قصة شعيب عليه السلام.

[ ص: 77 ] nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_31791_32024_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا أَيْ : فَمَا وَجْهُ خُصُوصِيَّتِكَ عَنَّا بِالرِّسَالَةِ ، nindex.php?page=treesubj&link=31791وَهَلْ يَكُونُ الرَّسُولُ مِنَ الْبَشَرِ ، وَإِتْبَاعُهُمُ [الْوَصْفَ] الْوَصْفَ مِنْ غَيْرِ عَطْفٍ عَلَيْهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ غَيْرُ جَازِمِينَ بِتَكْذِيبِهِ ، فَالْوَصْفَانِ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ شَيْءٍ وَاحِدٍ كَمَا إِذَا قِيلَ : الرُّمَّانُ حُلْوٌ حَامِضٌ ، أَيْ : مَزٌّ ، وَيُؤَيِّدُ كَوْنَهُمْ فِي رُتْبَةِ الشَّكِّ لَمْ يَتَجَاوَزُوهَا إِلَى الْجَزْمِ أَوِ الظَّنِّ بِالتَّكْذِيبِ قَوْلُهُمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154فَأْتِ بِآيَةٍ أَيْ : عَلَامَةٍ تَدُلُّنَا عَلَى صِدْقِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154إِنْ كُنْتَ أَيْ : كَوْنًا هُوَ فِي غَايَةِ الرُّسُوخِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154مِنَ الصَّادِقِينَ أَيْ : الْعَرِيقَيْنِ فِي الصِّدْقِ بِخِلَافِ مَا يَأْتِي قَرِيبًا فِي قِصَّةِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ.