قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم .

nindex.php?page=treesubj&link=29013قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21أم لهم شركاء أي : ألهم! والميم صلة والهمزة للتقريع . وهذا متصل بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=13شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ، وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=17الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان كانوا لا يؤمنون به ، فهل لهم آلهة شرعوا لهم الشرك الذي لم يأذن به الله! وإذا استحال هذا فالله لم يشرع الشرك ، فمن أين يدينون به . nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21ولولا كلمة الفصل يوم القيامة [ ص: 20 ] حيث قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46بل الساعة موعدهم ) nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=14لقضي بينهم في الدنيا ، فعاجل الظالم بالعقوبة وأثاب الطائع . nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21وإن الظالمين أي المشركين . ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21لهم عذاب أليم ) في الدنيا القتل والأسر والقهر ، وفي الآخرة عذاب النار . وقرأ ابن هرمز ( وأن ) بفتح الهمزة على العطف على ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21ولولا كلمة ) والفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجواب ( لولا ) جائز . ويجوز أن يكون موضع ( أن ) رفعا على تقدير : وجب أن الظالمين لهم عذاب أليم ، فيكون منقطعا مما قبله كقراءة الكسر ، فاعلمه .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=29013قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ أَيْ : أَلَهُمْ! وَالْمِيمُ صِلَةٌ وَالْهَمْزَةُ لِلتَّقْرِيعِ . وَهَذَا مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=13شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=17اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ كَانُوا لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ، فَهَلْ لَهُمْ آلِهَةٌ شَرَعُوا لَهُمُ الشِّرْكَ الَّذِي لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ! وَإِذَا اسْتَحَالَ هَذَا فَاللَّهُ لَمْ يَشْرَعِ الشِّرْكَ ، فَمِنْ أَيْنَ يَدِينُونَ بِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [ ص: 20 ] حَيْثُ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ ) nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=14لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، فَعَاجَلَ الظَّالِمَ بِالْعُقُوبَةِ وَأَثَابَ الطَّائِعَ . nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21وَإِنَّ الظَّالِمِينَ أَيِ الْمُشْرِكِينَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) فِي الدُّنْيَا الْقَتْلُ وَالْأَسْرُ وَالْقَهْرُ ، وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ . وَقَرَأَ ابْنُ هُرْمُزَ ( وَأَنَّ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ عَلَى الْعَطْفِ على ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21وَلَوْلَا كَلِمَةُ ) وَالْفَصْلِ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِجَوَابِ ( لَوْلَا ) جَائِزٌ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُ ( أَنَّ ) رَفْعًا عَلَى تَقْدِيرِ : وَجَبَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، فَيَكُونُ مُنْقَطِعًا مِمَّا قَبْلَهُ كَقِرَاءَةِ الْكَسْرِ ، فَاعْلَمْهُ .