فصل وإن nindex.php?page=treesubj&link=10990_27248أسلم حر وتحته زوجات إماء أربع من أربع فأسلمن معه ( قبل الدخول بهن أو بعده أو ) أسلمن ( في العدة ) إن كان دخل أو خلا بهن ( مطلقا ) أي سواء أسلمن قبله أو بعده ; لأن العدة حيث وجبت لم تشترط المعية في الإسلام ( اختار ) منهن ( إن جاز له نكاحهن ) أي الإماء إن كان عادم الطول خائف العنت ( وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن ) تنزيلا له منزلة ابتداء العقد فيختار منهن واحدة إن كانت تعفه فإن لم تعفه اختار من يعفه منهن إلى أربع ( وإلا يجز له نكاحهن وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن فسد نكاحهن ) ; لأنهم لو كانوا جميعا مسلمين لم يجز ابتداء نكاح واحدة منهن . فكذا استدامته ( فإن كان ) زوج الإماء ( موسرا ) قبل إسلامهن ( فلم يسلمن حتى أعسر ) فله الاختيار حيث خاف العنت اعتبارا بوقت [ ص: 690 ] اجتماع إسلامهن بإسلامه .

nindex.php?page=treesubj&link=11456ولو أسلم معسرا فلم يسلمن حتى أيسر فليس له الاختيار لما تقدم ( أو أسلمت إحداهن بعده ثم عتقت ثم أسلم البواقي فله الاختيار ) منهن اعتبارا بحالة الاختيار وهي حالة اجتماعهم على الإسلام ، وقد كانت عند اجتماع إسلامها بإسلامه أمة .

nindex.php?page=treesubj&link=10993_11457 ( وإن عتقت ) إحداهن ( ثم أسلمت ثم أسلمن ) أي البواقي تعينت الأولى إن كانت تعفه ; لأن تحته حرة عند اجتماعهما على الإسلام ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10993عتقت ) واحدة من الإماء ( ثم أسلمن ) أي البواقي ( ثم أسلمت ) العتيقة تعينت إن كانت تعفه لما تقدم ( أو nindex.php?page=treesubj&link=11287_11457_10990عتقت بين إسلامه وإسلامها ) كأن أسلم ثم عتقت ثم أسلمت ثم أسلم البواقي ( تعينت الأولى إن كانت تعفه ) وانفسخ نكاح البواقي ; لأنهن لا يصح نكاحهن إلا مع الحاجة .

وهي عدم الطول وخوف العنت وذلك غير موجود هنا لحصول العفة بالحرة ، nindex.php?page=treesubj&link=11287_11457وإن عتقت إحداهن بعد إسلامه وإسلامها لم يؤثر . كما تقدم ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10993أسلم ) حر ( وتحته حرة وإماء فأسلمت الحرة في عدتها قبلهن أو بعدهن انفسخ نكاحهن وتعينت الحرة ) إن كانت تعفه لفقد شرط نكاح الإماء إذن ( هذا إن لم يعتقن ثم يسلمن في العدة ) إن كان دخل بهن ( فإن وجد ذلك ف ) هن ( كالحرائر ) فله أن يختار منهن أربعا .

nindex.php?page=treesubj&link=10993وإن أسلمت الحرة في عدتها دون الإماء ثبت نكاحها وانفسخ نكاح الإماء وعدتهن منذ أسلم الأول nindex.php?page=treesubj&link=11284فإن أسلم الإماء دون الحرة وانقضت عدتها بانت باختلاف الدين وله أن يختار من الإماء من يعفه بشرطه وليس له أن يختار من الإماء قبل انقضاء عدة الحرة ; لأنا لا نعلم أنها لا تسلم في عدتها وإن nindex.php?page=treesubj&link=11284طلق الحرة ثلاثا في عدتها ثم لم تسلم فيها لم يقع الطلاق لتبين انفساخ النكاح باختلاف الدين فإن أسلمت في عدتها بان أن نكاحها كان ثابتا ووقع فيه الطلاق

فَصْلٌ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10990_27248أَسْلَمَ حُرٌّ وَتَحْتَهُ زَوْجَاتٌ إمَاءٌ أَرْبَعٌ مِنْ أَرْبَعٍ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ ( قَبْلَ الدُّخُولِ بِهِنَّ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ ) أَسْلَمْنَ ( فِي الْعِدَّةِ ) إنْ كَانَ دَخَلَ أَوْ خَلَا بِهِنَّ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ أَسْلَمْنَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ ; لِأَنَّ الْعِدَّةَ حَيْثُ وَجَبَتْ لَمْ تُشْتَرَطْ الْمَعِيَّة فِي الْإِسْلَامِ ( اخْتَارَ ) مِنْهُنَّ ( إنْ جَازَ لَهُ نِكَاحُهُنَّ ) أَيْ الْإِمَاءِ إنْ كَانَ عَادِمُ الطَّوْلِ خَائِفَ الْعَنَتِ ( وَقْتَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِ بِإِسْلَامِهِنَّ ) تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ ابْتِدَاءِ الْعَقْدِ فَيَخْتَارُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً إنْ كَانَتْ تُعِفُّهُ فَإِنْ لَمْ تُعِفَّهُ اخْتَارَ مَنْ يُعِفُّهُ مِنْهُنَّ إلَى أَرْبَعٍ ( وَإِلَّا يَجُزْ لَهُ نِكَاحُهُنَّ وَقْتَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِ بِإِسْلَامِهِنَّ فَسَدَ نِكَاحُهُنَّ ) ; لِأَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا جَمِيعًا مُسْلِمِينَ لَمْ يَجُزْ ابْتِدَاءُ نِكَاحِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ . فَكَذَا اسْتِدَامَتُهُ ( فَإِنْ كَانَ ) زَوْجُ الْإِمَاءِ ( مُوسِرًا ) قَبْلَ إسْلَامِهِنَّ ( فَلَمْ يُسْلِمْنَ حَتَّى أَعْسَرَ ) فَلَهُ الِاخْتِيَارُ حَيْثُ خَافَ الْعَنَتَ اعْتِبَارًا بِوَقْتِ [ ص: 690 ] اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِنَّ بِإِسْلَامِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=11456وَلَوْ أَسْلَمَ مُعْسِرًا فَلَمْ يُسْلِمْنَ حَتَّى أَيْسَرَ فَلَيْسَ لَهُ الِاخْتِيَارُ لِمَا تَقَدَّمَ ( أَوْ أَسْلَمَتْ إحْدَاهُنَّ بَعْدَهُ ثُمَّ عَتَقَتْ ثُمَّ أَسْلَمَ الْبَوَاقِي فَلَهُ الِاخْتِيَارُ ) مِنْهُنَّ اعْتِبَارًا بِحَالَةِ الِاخْتِيَارِ وَهِيَ حَالَةُ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَقَدْ كَانَتْ عِنْدَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهَا بِإِسْلَامِهِ أَمَةٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=10993_11457 ( وَإِنْ عَتَقَتْ ) إحْدَاهُنَّ ( ثُمَّ أَسْلَمَتْ ثُمَّ أَسْلَمْنَ ) أَيْ الْبَوَاقِي تَعَيَّنَتْ الْأُولَى إنْ كَانَتْ تُعِفُّهُ ; لِأَنَّ تَحْتَهُ حُرَّةً عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمَا عَلَى الْإِسْلَامِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10993عَتَقَتْ ) وَاحِدَةٌ مِنْ الْإِمَاءِ ( ثُمَّ أَسْلَمْنَ ) أَيْ الْبَوَاقِيَ ( ثُمَّ أَسْلَمَتْ ) الْعَتِيقَةُ تَعَيَّنَتْ إنْ كَانَتْ تُعِفُّهُ لِمَا تَقَدَّمَ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11287_11457_10990عَتَقَتْ بَيْنَ إسْلَامِهِ وَإِسْلَامِهَا ) كَأَنْ أَسْلَمَ ثُمَّ عَتَقَتْ ثُمَّ أَسْلَمَتْ ثُمَّ أَسْلَمَ الْبَوَاقِي ( تَعَيَّنَتْ الْأُولَى إنْ كَانَتْ تُعِفُّهُ ) وَانْفَسَخَ نِكَاحُ الْبَوَاقِي ; لِأَنَّهُنَّ لَا يَصِحُّ نِكَاحُهُنَّ إلَّا مَعَ الْحَاجَةِ .

وَهِيَ عَدَمُ الطَّوْلِ وَخَوْفُ الْعَنَتِ وَذَلِكَ غَيْرُ مَوْجُودٍ هُنَا لِحُصُولِ الْعِفَّةِ بِالْحُرَّةِ ، nindex.php?page=treesubj&link=11287_11457وَإِنْ عَتَقَتْ إحْدَاهُنَّ بَعْدَ إسْلَامِهِ وَإِسْلَامِهَا لَمْ يُؤَثِّرْ . كَمَا تَقَدَّمَ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10993أَسْلَمَ ) حُرٌّ ( وَتَحْتَهُ حُرَّةٌ وَإِمَاءٌ فَأَسْلَمَتْ الْحُرَّةُ فِي عِدَّتِهَا قَبْلَهُنَّ أَوْ بَعْدَهُنَّ انْفَسَخَ نِكَاحُهُنَّ وَتَعَيَّنَتْ الْحُرَّةُ ) إنْ كَانَتْ تُعِفُّهُ لِفَقْدِ شَرْطِ نِكَاحِ الْإِمَاءِ إذَنْ ( هَذَا إنْ لَمْ يَعْتِقْنَ ثُمَّ يُسْلِمْنَ فِي الْعِدَّةِ ) إنْ كَانَ دَخَلَ بِهِنَّ ( فَإِنْ وُجِدَ ذَلِكَ فَ ) هُنَّ ( كَالْحَرَائِرِ ) فَلَهُ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا .

nindex.php?page=treesubj&link=10993وَإِنْ أَسْلَمَتْ الْحُرَّةُ فِي عِدَّتِهَا دُونَ الْإِمَاءِ ثَبَتَ نِكَاحُهَا وَانْفَسَخَ نِكَاحُ الْإِمَاءِ وَعِدَّتُهُنَّ مُنْذُ أَسْلَمَ الْأَوَّلُ nindex.php?page=treesubj&link=11284فَإِنْ أَسْلَمَ الْإِمَاءُ دُونَ الْحُرَّةِ وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا بَانَتْ بِاخْتِلَافِ الدِّينِ وَلَهُ أَنْ يَخْتَارَ مِنْ الْإِمَاءِ مَنْ يُعِفُّهُ بِشَرْطِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْتَارَ مِنْ الْإِمَاءِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْحُرَّةِ ; لِأَنَّا لَا نَعْلَمُ أَنَّهَا لَا تُسْلِمُ فِي عِدَّتِهَا وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11284طَلَّقَ الْحُرَّةَ ثَلَاثًا فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ لَمْ تُسْلِمْ فِيهَا لَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ لِتَبَيُّنِ انْفِسَاخِ النِّكَاحِ بِاخْتِلَافِ الدِّينِ فَإِنْ أَسْلَمَتْ فِي عِدَّتِهَا بَانَ أَنَّ نِكَاحَهَا كَانَ ثَابِتًا وَوَقَعَ فِيهِ الطَّلَاقُ