الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر

والرجز فاهجر فاهجر العذاب بالثبات على هجر ما يؤدي إليه من الشرك وغيره من القبائح، وقرأ يعقوب وحفص والرجز بالضم وهو لغة كالذكر.

ولا تمنن تستكثر أي لا تعط مستكثرا، نهى عن الاستفزار وهو أن يهب شيئا طامعا في عوض أكثر، نهي تنزيه أو نهيا خاصا به لقوله عليه الصلاة والسلام: «المستفزر يثاب من هبته».

والموجب له ما فيه من الحرص والضنة، أو لا تمنن على الله تعالى بعبادتك مستكثرا إياها، أو على الناس بالتبليغ مستكثرا به الأجر منهم أو مستكثرا إياه، وقرئ «تستكثر» بالسكون للوقف أو الإبدال من تمنن على أنه من من بكذا، أو [ ص: 260 ] تستكثر بمعنى تجده كثيرا وبالنصب على إضمار أن، وقد قرئ بها وعلى هذا يجوز أن يكون الرفع بحذفها وإبطال عملها، كما روي: أحضر الوغى. بالرفع.

ولربك لوجهه أو أمره. فاصبر فاستعمل الصبر، أو فاصبر على مشاق التكاليف وأذى المشركين.

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ فَاهْجُرِ الْعَذَابَ بِالثَّبَاتِ عَلَى هَجْرِ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْقَبَائِحِ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ وَحَفْصٌ وَالرُّجْزُ بِالضَّمِّ وَهُوَ لُغَةٌ كَالذُّكْرِ.

وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ أَيْ لَا تُعْطِ مُسْتَكْثِرًا، نَهَى عَنِ الِاسْتِفْزَارِ وَهُوَ أَنْ يَهَبَ شَيْئًا طَامِعًا فِي عِوَضٍ أَكْثَرَ، نَهْيَ تَنْزِيهٍ أَوْ نَهْيًا خَاصًّا بِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «الْمُسْتَفْزِرُ يُثَابُ مِنْ هِبَتِهِ».

وَالْمُوجِبُ لَهُ مَا فِيهِ مِنَ الْحِرْصِ وَالضِّنَةِ، أَوْ لَا تَمْنُنْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِعِبَادَتِكَ مُسْتَكْثِرًا إِيَّاهَا، أَوْ عَلَى النَّاسِ بِالتَّبْلِيغِ مُسْتَكْثِرًا بِهِ الْأَجْرَ مِنْهُمْ أَوْ مُسْتَكْثِرًا إِيَّاهُ، وَقُرِئَ «تَسْتَكْثِرْ» بِالسُّكُونِ لِلْوَقْفِ أَوِ الْإِبْدَالِ مِنْ تَمْنُنْ عَلَى أَنَّهُ مِنْ مَنَّ بِكَذَا، أَوْ [ ص: 260 ] تَسْتَكْثِرْ بِمَعْنَى تَجِدْهُ كَثِيرًا وَبِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَارِ أَنْ، وَقَدْ قُرِئَ بِهَا وَعَلَى هَذَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِحَذْفِهَا وَإِبْطَالِ عَمَلِهَا، كَمَا رُوِيَ: أَحْضِرِ الْوَغَى. بِالرَّفْعِ.

وَلِرَبِّكَ لِوَجْهِهِ أَوْ أَمْرِهِ. فَاصْبِرْ فَاسْتَعْمِلِ الصَّبْرَ، أَوْ فَاصْبِرْ عَلَى مَشَاقِّ التَّكَالِيفِ وَأَذَى الْمُشْرِكِينَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث