الخامس : فيما ليس من مقتضاه nindex.php?page=treesubj&link=21055لا يوجب القضاء عند احتلال المأمور به عملا بالأصل بل القضاء بأمر جديد خلافا لأبي بكر الرازي ، وإذا تعلق بحقيقة كلية لا يكون متعلقا بشيء من جزئياتها ، ولا يشترط مقارنته للمأمور بل يتعلق في الأول بالشخص الحادث خلافا لسائر الفرق ، ولكنه لا يعتبر مأمورا إلا حالة الملابسة خلافا للمعتزلة ، والحاصل قبل ذلك إعلام بأنه سيصير مأمورا لأن كلام الله تعالى قديم ، والأمر متعلق لذاته ، فلا يوجد غير متعلق . والأمر بالشيء حالة عدمه محال للجمع بين النقيضين ، وحالة بقائه محال لتحصيل الحاصل ، فيتعين نص الحدوث ، والأمر بالأمر بالشيء لا يكون أمرا بذلك الشيء إلا أن ينص الأمر على ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=10348187مروهم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر .

وليس من شرطه تحقق العقاب على الترك عند القاضي nindex.php?page=showalam&ids=16785أبي بكر الإمام فخر الدين خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14847للغزالي لقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=15ويعفو عن كثير ) .

الْخَامِسُ : فِيمَا لَيْسَ مِنْ مُقْتَضَاهُ nindex.php?page=treesubj&link=21055لَا يُوجِبُ الْقَضَاءَ عِنْدَ احْتِلَالِ الْمَأْمُورِ بِهِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ بَلِ الْقَضَاءَ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ خِلَافًا لِأَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ ، وَإِذَا تَعَلَّقَ بِحَقِيقَةٍ كُلِّيَّةٍ لَا يَكُونُ مُتَعَلِّقًا بِشَيْءٍ مِنْ جُزْئِيَّاتِهَا ، وَلَا يُشْتَرَطُ مُقَارَنَتُهُ لِلْمَأْمُورِ بَلْ يَتَعَلَّقُ فِي الْأَوَّلِ بِالشَّخْصِ الْحَادِثِ خِلَافًا لِسَائِرِ الْفِرَقِ ، وَلَكِنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ مَأْمُورًا إِلَّا حَالَةَ الْمُلَابَسَةِ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ ، وَالْحَاصِلُ قَبْلَ ذَلِكَ إِعْلَامٌ بِأَنَّهُ سَيَصِيرُ مَأْمُورًا لِأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ تَعَالَى قَدِيمٌ ، وَالْأَمْرَ مُتَعَلِّقٌ لِذَاتِهِ ، فَلَا يُوجَدُ غَيْرُ مُتَعَلِّقٍ . وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ حَالَةَ عَدَمِهِ مُحَالٌ لِلْجَمْعِ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ ، وَحَالَةُ بَقَائِهِ مُحَالٌ لِتَحْصِيلِ الْحَاصِلِ ، فَيَتَعَيَّنُ نَصُّ الْحُدُوثِ ، وَالْأَمْرُ بِالْأَمْرِ بِالشَّيْءِ لَا يَكُونُ أَمْرًا بِذَلِكَ الشَّيْءِ إِلَّا أَنْ يَنُصَّ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10348187مُرُوهُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعٍ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ .

وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ تَحَقُّقُ الْعِقَابِ عَلَى التَّرْكِ عِنْدَ الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=16785أَبِي بَكْرٍ الْإِمَامِ فَخْرِ الدِّينِ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=14847لِلْغَزَّالِيِّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=15وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) .