الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا

جزاء من ربك بمقتضى وعده. عطاء تفضلا منه إذ لا يجب عليه شيء، وهو بدل من جزاء، وقيل: منتصب به نصب المفعول به. حسابا كافيا من أحسبه الشيء إذا كفاه حتى قال: حسبي، أو على حسب أعمالهم وقرئ «حسابا» أي محسبا كالدراك بمعنى المدرك.

رب السماوات والأرض وما بينهما بدل من ربك وقد رفعه الحجازيان وأبو عمرو على الابتداء.

الرحمن بالجر صفة له وكذا في قراءة ابن عامر وعاصم ويعقوب وبالرفع في قراءة أبي عمرو، وفي قراءة حمزة والكسائي بجر الأول ورفع الثاني على أنه خبر محذوف، أو مبتدأ خبره: لا يملكون منه خطابا والواو لأهل السماوات والأرض أي لا يملكون خطابه، والاعتراض عليه في ثواب أو عقاب لأنهم مملوكون له على الإطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة بإذنه.

جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا

جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ بِمُقْتَضَى وَعْدِهِ. عَطَاءً تَفَضُّلًا مِنْهُ إِذْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنْ جَزَاءً، وَقِيلَ: مُنْتَصِبٌ بِهِ نَصْبَ الْمَفْعُولِ بِهِ. حِسَابًا كَافِيًا مِنْ أَحْسَبَهُ الشَّيْءَ إِذَا كَفَاهُ حَتَّى قَالَ: حَسْبِي، أَوْ عَلَى حَسَبِ أَعْمَالِهِمْ وَقُرِئَ «حَسَّابًا» أَيْ مُحْسِبًا كَالدَّرَّاكِ بِمَعْنَى الْمُدْرِكِ.

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا بَدَلٌ مِنْ رَبِّكَ وَقَدْ رَفَعَهُ الْحِجَازِيَّانِ وَأَبُو عَمْرٍو عَلَى الِابْتِدَاءِ.

الرَّحْمَنِ بِالْجَرِّ صِفَةٌ لَهُ وَكَذَا فِي قِرَاءَةِ ابْنِ عَامِرٍ وَعَاصِمٍ وَيَعْقُوبَ وَبِالرَّفْعِ فِي قِرَاءَةِ أَبِي عَمْرٍو، وَفِي قِرَاءَةِ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ بِجَرِّ الْأَوَّلِ وَرَفْعِ الثَّانِي عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ، أَوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ: لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا وَالْوَاوُ لِأَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ لَا يَمْلِكُونَ خِطَابَهُ، وَالِاعْتِرَاضَ عَلَيْهِ فِي ثَوَابٍ أَوْ عِقَابٍ لِأَنَّهُمْ مَمْلُوكُونَ لَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَلَا يَسْتَحِقُّونَ عَلَيْهِ اعْتِرَاضًا وَذَلِكَ لَا يُنَافِي الشَّفَاعَةَ بِإِذْنِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث